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第十五章
一五1 “你們若不……受割禮，不能得救”。外邦人加入教會所產生的問題，現在到了不能不解決的時候。彼得已經認識到，沒有人應被視為不潔的——外邦人也一樣（一〇34），而耶路撒冷教會也根據悔改歸主之猶太人的基礎，接受了第一個悔改歸主的外邦人，當中沒有附帶必須受割禮的要求。然而，有些信了主的法利賽人（5節）仍不改他們挑剔的態度，堅持外邦信徒必須接受割禮。還有人提出一個類似的問題：猶太和外邦的基督徒之間應否存在無限制的社交接觸呢？猶太人黨跟那些不遵守飲食條例、不與他們一起吃飯的人劃分出來。第十五章所關心的就是這兩個問題：割禮和食物（社交）。假若他們對這兩個問題的看法一直有分歧，教會的合一從一開始便被破壞和粉碎了。 一五7 “叫外邦人從我口中得聽福音之道”。指彼得在哥尼流家裏的傳道工作（一〇44）。 一五10 “軛”。即律法，加上一些解釋的 條例，已經成為一個重擔，事實上幾乎沒有人能 遵行。 一五11 彼得的意思是猶太人和外邦人都可以靠恩典得救，不必擔負律法的軛或割禮的規條。 一五13 “雅各”。參看馬太福音四章21節的腳註和雅各書的簡介。 一五15～17 經文引述自七十士譯本的阿摩司書九章11至12節。雅各指明阿摩司的預言將要應驗。“此後”，即在現今普及的見證之後。跟，在基督再來後，“大衛……的帳幕”（在千禧年國度裏）將要建立，猶太人和外邦人將要認識主。雅各向會議在座的人保證，神為以色列所定的計劃，並未因外邦人加入教會而遭摒棄。 一五19 “不可難為”。作為會議的主持人，雅各清楚的裁決是外邦的信主者不必受割禮。 一五20 為了促進猶太與外邦信徒之間的和平，會議要求外邦人禁戒任何令猶太基督徒感到厭惡的行為。這樣，猶太基督徒便可與他們交往（比較林前八13）。“偶像的污穢”。外邦人在拜偶像的神廟裏舉行宴會（比較林前一〇14～22及其經文的腳註）。“姦淫”。這裏似乎並非指不正當的性關係（雖然其它經文有這意思），因為這對任何基督徒來說都是錯誤的，無論外邦人還是猶太人。這裏顯然有特殊的意思，指關係太近之親屬的婚姻，那是利未記第十八章的條例所禁止的。“血”必須先從被宰殺的牲畜流干。 一五26 “不顧性命”。關於他們所遭遇的某些危險，參看第十三章50節及十四章5、19節。 一五34 有些抄本沒有這一節。 一五36 第二次宣教旅程沒有計劃去第一次行程以外的地區，只是重訪他們在第一次旅程所建立的教會。然而，神有另外的計劃。 一五38 “從前……離開他們”。參看第十三章13節。 一五39 “彼此分開”。這是因性格或實際原因（不是教義）而分開的例子，而這似乎是解決問題的惟一方法。神在這事中帶出好處，因為這樣差派出去的就有兩個宣教隊伍，而且巴拿巴對約翰馬可始終不放棄的態度，叫他不至成為無用的人。（有關教義立場上的分歧，參看加一8；帖後三14；提後二18；約壹二18；約貳10）。
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