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第十六章
一六1 “提摩太”。參看提摩太前書的簡介。 十六3“给他行了割礼”。耶路撒冷会议宣布割禮並不是得救或加入基督教會所必須的（一五19），但由於提摩太有猶太人的背景，所以為他行割禮似乎是一個權宜的做法，為的是增加他在本地作見證的機會。至於外邦人提多，保羅卻堅持他不用受割禮（加二3）。 一六4 “條規”。這是在耶路撒冷達成的決定（一五23～29）。 一六6 保羅環繞亞西亞向西北方向前進，來到特羅亞，並繼續前往希臘。關於“加拉太”的位置，參看加拉太書的簡介。 一六9 雖然這個“馬其頓人”代表希臘文明的一切文化、智慧、宗教和成就，但他在靈裏卻是空虛的。 一六10 “我們”。路加在特羅亞加入保羅及其同伴的隊伍，與他們一起來到腓立比。其它人離開的時候，他腓立比留下來了（40節）。大概六至七年後，他再次與保羅會合（二○5），此後一直與他在一起，直到使徒傳的結束。 一六11 “尼亞波利”是腓立比的海港，約在十英里（16公里）以外。 一六12 “腓立比”。參看腓立比書的簡介。“駐防城”。一個羅馬駐防城就象把羅馬城的一部分遷至國外一樣，擁有駐防城公民身分之人所享有的權利，就如他們住在意大利所享有的權利一樣。使徒行傳提到的其它駐防城還有彼西底的安提阿、路司得、特羅亞、多利買和哥林多。 一六13 “出城門，到了河邊”。明顯地，腓立比城並沒有會堂；最少要有十個猶太男人才可以組織一所會堂。 一六14 “賣紫色布疋的婦人”。小亞細亞的推雅推喇以其紫色染料而馳名。 一六15 “她一家”。她的同伴及僕人，也許還有孩童。 一六16 “巫鬼”。那使女被鬼附，而且被她的主人們利用（19節）。 一六20 “這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城”。猶太教並不是一種遭禁止的宗教（皇帝的信仰是官方的宗教），但傳教卻被視為一種威脅。保羅和西拉被當作猶太人，因為當時的羅馬人以為基督信仰是猶太教的一個教派。另參看第十八章14至16節的腳註。 一六31 “當信主耶穌，你和你一家都必得救”。家裏每一個成員都必須相信才能得救。 一六37 “我們是羅馬人”。保羅生來就是一個羅馬公民（二二28），因而擁有一定的權利，包括公開聆訊。鞭打羅馬公民是律法所禁止的；因此，保羅和西拉的權利已經受到侵犯。 一六39 “來勸他們”。向他們道歉。
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