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第十八章
一八1 “哥林多”。參看哥林多前書的簡介。 一八2 “亞居拉……帶妻百基拉”。參看羅馬書十六章3節、哥林多前書十六章19節和提摩太後書四章19節。“因為革老丟命猶太人都離開羅馬”。這個王室的命令在主後49或50年發出。 一八3 “制造帳棚”。猶太人的父親都鼓勵孩子學一門手藝，保羅學了制造帳棚。那是大數城一個重要的工業。 一八12 “方伯”。在主後51年，迦流是亞該亞的總督。當時的人形容他為一個和藹可親、詼諧和可愛的人。 一八14～16 在羅馬法律下，猶太教是“合法的宗教”。基督信仰只要留在猶太教的保護傘下，便可得到安全的保障。猶太人必不承認基督信仰是猶太教的分支或派別，但迦流不願意按他們的角度去看。他說：“你們自己處理在宗教上的爭執吧！”這種管治態度對福音的傳播是很重要的。另參看第十六章20節的腳註。 一八17 “所提尼”成為希臘人反猶太情緒的受害者。他顯然是會堂裏對抗保羅派別的頭領，也是一個猶太人。倘若這個所提尼就是哥林多前書一章1節所提到的同一個人，也許這次遭遇使他成為一個基督徒！ 一八18 “剪了頭髮”。結束作拿細耳人之願的一個表示（民六18；徒二一24）。只是他為何許這願，我們卻不得而知。“堅革哩”。哥林多東岸的港口。保羅在哥林多期間寫了帖撒羅尼迦前書和後書。 一八21 在“辭別他們，說”之後，有些抄本有以下一句：“我必須盡一切辦法上耶路撒冷守這節”。“這節”所指的可能是逾越節。日期是主後52或53年冬末。 一八24 “亞波羅”。參看哥林多前書一章12節的腳註。 一八25 亞波羅的信息是不充分的，因為他只認識“約翰的洗禮”，而不是基督信仰洗禮所象征的一切意義。 一八26 “更加詳細”指更準確，包括福音的細節。
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