第七章
1-53 司提反当众申诉
他引述犹太人过去的历史,就自己被控践踏摩西律法和圣所这两方面 加以答辩,又指出神虽然恩待眷顾他们的祖先,但他们的祖先却不听 神、不遵守律法、藐视神的仆人摩西,且杀害义人和先知。他们的祖 先怎样,他们也是怎样:硬著颈项、不顺服圣灵,并且杀害那义者耶 稣。
2-16 列祖时代的历史
司提反在此也许暗示:虽然犹太人现居之地是神应许之地,神的显现 与作为却不囿限於这地方。
2-4 亚伯拉罕听神呼召离开迦勒底的吾珥、经哈兰、进入迦南的经 过。见创11:31-12:5(参创15:7; 尼9:7)。
8 「割礼的约」:神与亚伯拉罕及他的後裔立约,要作他们的神 ,并赐迦南地给他们;他们则要行为完全,并让所有男丁受割 礼作为立约的证据(见创17:1-14)。
9-10 雅各十二儿子之一的约瑟,也曾被哥哥苦害(参52)。
14 「七十五个人」:於希伯来文圣经的传统版本,创46:27; 出1:5 记载雅各家共七十人去到埃及。 这儿七十五的数字,出自希腊文七十士译本,可能包括了约瑟 在埃及养育的孙和曾孙(参民26:28, 35)在内。
16 雅各埋於示剑一事,是在以色列人出埃及进迦南之後。 (见书24:32)
17-43 摩西之时的历史
17-22 摩西的出身
23-29
摩西仗义杀死埃及人,却不被以色列同胞接纳。
23 「将到四十岁」:犹太拉比将摩西一生的一百二十载平分为三 部分(参出7:7; 申34:7)。
30-35
摩西见异象,被神委派去带领以色列人脱离埃及(参出3:2-10)。
36-43
百姓在旷野的经历:神大大使用摩西,藉他的手行了神迹奇事,又颁 下律法,但百姓背弃摩西,膜拜金牛犊,又事奉日月星辰。
38 犹太人历来认为神藉天使,在旷野西乃山上向摩西颁布律法( 参赛63:9; 加3:19; 来2:2)。
40-41 百姓要求亚伦(摩西之兄)制造金牛犊,是因为摩西上了西乃 山四十日,下落不明(见出24:18, 32:1-6)。
42-43 司提反引用阿摩司的指责(七十士译本的摩5:26),说明以色 列偏离神、拜偶像的罪远在飘流旷野时已经开始。 (参考:司提反与先知阿摩司的话)
「迁到 ...... 外去」:旧约作「迁到大马色以外」。
44-50 圣殿的价值
远在圣殿还未建造以前,神已有彰显 荣耀的地方──可以搬移的会 幕。 虽然圣殿後来建成了,但神的同在仍不局限於有形的圣殿之内。
49 引自赛66:1-2。
51-53 司提反转守为攻
对当代犹太人的责备(参太23:29-37)。
54-60 司提反独犯众怒被杀
犹太人显然未经罗马政府的批准,擅自执行死刑(参约18:31-32注)。
58 他们剥去司提反的衣服,推他下坑,然後用石头打死他。 证明被告背逆神、亵渎神名的见证人须领先掷石(见申17:2-7 )。他们为方便行动,把外衣脱下交扫罗看守。司提反所说的 (56, 59, 60)很多取材自耶稣受审与被钉时说的话。 (见太26:64; 路23:34, 46)
思想问题(第七章)
1 司提反在答辩时引述旧约历史的那些重点? 他要表明什麽?
2 历史与经历是我们生活上有力的对照和见证,你的个人历史和经 历是否成为福音的有力见证?
3 司提反被控践踏圣殿和摩西律法,他在这两方面作出怎样的答辩? 试思想「圣殿」在今日教会的价值。 「摩西律法」在今天仍存什麽功用吗?
4 司提反触犯众怒,以致遭杀身之祸的主要原因是什麽? 司提反的殉道对初期教会产生什麽影响? 你从司提反身上学到什麽功课?
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