第十一章
1-18 彼得向耶路撒冷教会报告
1 「犹太众弟兄」:指犹太区内教会的成员,包括耶路撒冷教会 的信徒。
2 「奉割礼的门徒」:这些犹太信徒虽然信了耶稣,但仍仅守律 法,主张外邦人也要接受割礼,遵守食物禁例,否则便是不洁 的,不能与之来往,参10:28注。
4-17 彼得复述自己的经历,表明他进到外邦人的家传道是出於神的 安排,而圣灵降在哥尼流等人身上证明神同样收纳他们作自己 的子民。(参考:哥尼流的信主)
11:19-30 说希腊话的犹太信徒建立 安提阿教会
19 「腓尼基」:在加利利以北沿岸地区。因逼迫而四散的门徒有 些从耶路撒冷向北往腓尼基去,再从那里坐船到居比路(地点 参4:36注),或沿陆路继续北上到安提阿。
「安提阿」:离耶路撒冷四百八十三公里(三百英里),是叙 利亚与基利家这联合省分的首邑,当时罗马帝国三大都市,仅 次於罗马及亚力山大。
20 「居比路和古利奈人」:指侨居於这二地的犹太信徒。 他们所传讲的是关於「主耶稣」── 的工作、死与复活、赦 罪救恩等(参徒10:36-43)。
22-26
巴拿巴被差派往安提阿教会视察,并觅得扫罗一同牧养这间首次容纳 外邦人的教会。
25 自从扫罗离开耶路撒冷回大数後(9:30), 已经有好几年时间 ,巴拿巴现在好不容易才找到他(原文「找」字有「艰辛地找 」的含意)。
26 「基督徒」:指信奉基督的人,是外邦人对信徒的称呼,以别 於犹太教徒。
27-30
安提阿教会捐钱救济将遇饥荒的耶路撒冷信徒。
27 「先知」:在新约圣经中常与使徒、教师并列(林前12:28-29; 弗4:11),有圣灵赋予的特别恩赐,在固定教会或巡回各教会 劝勉信徒、说预言,并解释旧约预言如何在当代应验。
28 「天下」:指罗马帝国境内多处。
「革老丢」:主後四十一至五十四年任罗马皇帝。根据当代史 家的记载,主後四十六年左右,多处确曾出现饥荒。
30 「长老」:於新约教会这职位大概脱胎自犹太公会之长老(参 路7:3注) 。 这些人协助使徒在各地方教会负责牧养与行政的 工作(参彼前5:1-4; 雅5:14),甄选资格见多1:5-9; 提3:1-7。
思想问题(第十一章)
1 耶路撒冷教会一些信徒不满彼得向外邦人传道。 留意第三节所提到的批评。 今天的教会是否对一些信徒的「反传统行为」觉得难以接受呢? 当我们对这些行为作出评价时,有没有重蹈耶路撒冷信徒的覆辙 呢?
2 彼得在复述他的经历时提及圣灵的工作。 当你传福音时,时否留意圣灵的工作并与 同工呢?
3 外邦人藉著彼得的宣讲得以领受神的道。 你同意这是初期教会历史的一个里程碑吗? 身为外邦人,你曾否因自己有机会听闻福音而感恩呢?
4 第一个外邦人的教会在安提阿建立起来。 她在那一方面能成为今天教会的榜样呢?
5 请重新思想我们自称为「基督徒」的含意。
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