二十五1-12 保罗在非斯都面前受审

    这是在该撒利亚官府面前3次受审中的第二次，圣经的记载比前次更简单，只把焦点放在犹太人如何设法把保罗带到耶路撒冷，以及他上诉罗马，此举决定了使徒行传余下来的事迹。

    第1-5节耶路撒冷的犹太领袖们控告保罗，但他们的理由不足以把他提到耶路撒冷。不过对他们来说这也方便，因为他们已设计谋，在路上埋伏杀害他。这些犹太人使手段派代表团来攻击非斯都（虽然没有完全成功），希望非斯都会看他们的情面，讨好他们。非斯都也顺他们的意思（9节），再提审此案，不过却坚持自己的方法，不依从他们（参二十五15-17他对此事情的看法）。

    第6-8节路加只记载说：控诉保罗的重大事件都无法证实，而保罗内心是清白的（但是亦参二十五17-19）。

    第9节非斯都仍愿意允许犹太人的请愿，同时他亦不愿在他们宗教信仰的事情上作判决（参二十五20）。再者，他在政治舞台上正面临敏感的局势，他大概亦不愿此时宣告保罗无罪。

    第10-11节保罗没有接受非斯都的提议，把案件转移至耶路撒冷听审，他抗议说：「没有人可以把我交给他们」。（保罗的公民权亦在十六37-39及二十二25-29等经文中派上用场）。这点与亚迦布预言说犹太人要把保罗交在外邦人手中一句（二十一11）相映成趣，因为事实上是犹太人三番四次欲把保罗从外邦人手中夺过来！

    第12节显然每一位罗马公民在某种情况下，都有权上诉该撒。但是第一世纪时究竟有甚么详细的规条，则仍是一个争议性的题目。非斯都能够在此事上推掉责任，必然感到如释重负。

二十五13至二十六32 保罗在非斯都和亚基帕面前受审

    在该撒利亚的最后一次审问，希律亚基帕不过是一时的心血来潮。没有原告，亦没有判决的权力，只是摆摆威势而已！

    第13节亚基帕王和他的王妃百尼基官式访问刚上任的非斯都。

    第14-22节这件事情对非斯都与犹太人的关系似乎十分重要，他与亚基帕王的谈话自然扯上此事。亚基帕熟悉犹太教，他的职位让他有权选立犹太人的大祭司（参下文二十六3）。非斯都特别想知道亚基帕对此事的意见，因为他要呈上有关这犯人的报告，他承认：「论到这人，我没有确实的事可以奏明主上」（26节）。基于犹太人激烈地攻击保罗（24节），非斯都以为保罗必然是犯了弥天大罪。由于他对此事一头雾水，所以他的描写近乎滑稽：「……不过有几样辩论……为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的」。

    第23节这场合的仪式倒是相当威严的；王与王后「同着众千夫长和城里的尊贵人都莅临，正好让这位新上任的巡抚一个所谓「曝光」的机会。

    第24-27节非斯都的开场白没有增添甚么新鲜数据，都是上两章已有记述的旧事，只是清楚肯定了犹太领袖攻击保罗的激情（呼叫说：「不可容他再活着」），同时亦说出非斯都本人认为保罗无辜的观感。姑勿论如何，他仍要交代保罗的事情，回禀罗马（正如吕西亚写给上任巡抚腓力斯的信一样；二十三26-30）；故此他希望从亚基帕那里获得一些意见。