二十六1-3

    正如在腓力斯面前的双方演辞一样（二十四2-4），此讲稿的开首亦是一番对审判官赞扬的话。

    第4-8节接下来的讲辞与二十二章的辩辞类同。保罗坚持他「站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的」；他所指的是「神叫死人复活」的指望和信心。这立场与他在公会面前的辩护一样。

    第9-14节第一段叙述保罗在大马色的经历。与第九章和第二十二章的记载一致（特别参九1-9），只是在这一次的忆述里提及主曾对保罗说：「你用脚踢刺是难的」。此语是常见的箴言，在一般的写作，甚至犹太教的著作中都常被引用；描写一头牛或牲畜倔强地不跟从那引领牠的杖。这幅图画正代表了保罗的经历，他在往大马色路上以前的行径，确是叛逆耶稣，把祂看成眼中钉，直到后来神向他指出这眼中钉究竟是怎么一回事。

    第15-18节故事其余的部分被保罗或路加简化了，此记述所强调的是主的话和保罗服从的心意。

    第19-21节保罗就是为了顺服在异象中看见的耶稣，也就是神使祂从死里复活的那一位，故此「犹太人在殿里拿住我，想要杀我」。

    第22-23节福音与「先知和摩西」之间的关系亦必然在此被大大简化（参二14之注释），若保罗的原稿曾引述旧约圣经（例如十三16-41之讲辞，特别是33-41节，十七3等经文），并且使用了保罗所熟悉的拉比释经法（例如加四21-31），那么非斯都的话和保罗的回答就更易了解了。非斯都说：「你的学问反叫你癫狂了！」（24节），保罗回答王说：「王也晓得这些事」，并反问他：「你信先知吗？我知道你是信的」（25-27节）。

    第28-29节亚基帕的话是想避过保罗的问题，他圆滑地一方面避免否认他对先知的信仰，另一方面又避免承认保罗对先知的诠释。保罗回答说：「无论是少劝或多劝」，他确是希望人人都像他自己一样，「只是不要像我有这些锁炼」。在场的人必然为保罗对主勇敢、有智慧的对答留下深刻印象！

    第30-32节果然，在场的重要人物经过这次会面之后，都深知道保罗基本上是清白的。讽刺的是：保罗仍被困锁，其原因只不过因为他自己要求向该撒请愿。如果这时候把他释放就是夺去该撒审判此案的权利。无论如何保罗都想上罗马去，非斯都也乐于卸去这个重担，免得犹太领袖怪责他释放保罗。