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七章 1-53 節 司提反當眾申訴

¹大祭司就說，這些事果然有麼。²司提反說，諸位父兄請聽。當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的 神向他顯現，³對他說，[你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。]⁴他就離開迦勒底人之地住在哈蘭。他父親死了以後， 神使他從那裏搬到你們現在所住之地。⁵在這地方 神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他。但應許要將這地賜給他和他的後裔為業。那時他還沒有兒子。⁶ 神說，他的後裔，必寄居外邦，那裏的人，要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。⁷ 神又說，使他們作奴僕的那國，我要懲罰，以後他們要出來，在這地方事奉我。⁸ 神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各，雅各生十二位先祖。⁹先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去。 神卻與他同在，¹⁰救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老王面前，得恩典有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。¹¹後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗，就絕了糧。¹²雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗，初次往那裏去。¹³第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。¹⁴約瑟就打發弟兄請父親雅各，和全家七十五個人都來。¹⁵於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏。¹⁶又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。¹⁷及至 神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多，¹⁸直到有不曉得約瑟的新王興起；¹⁹他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。²⁰那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。²¹他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。²²摩西學了埃及人一切的學問，說話行事，都有才能。²³他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人； ²⁴到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。 ²⁵ 他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。²⁶第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說，你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢。²⁷那欺負鄰舍的，把他推開說，誰立你作我們的首領，和審判官呢？²⁸難道你要殺我，像昨天殺那埃及人麼？29摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。³⁰過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使，從荊棘火焰中，向摩西顯現。³¹摩西見了那異象，便覺希奇；正進前觀看的時候，有主的聲音說：³²我是你列祖的 神，就是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。 摩西戰戰兢兢，不敢觀看。³³主對他說：把你腳上的鞋脫下來；因為你所站之地是聖地。 ³⁴我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們悲歎的聲音，我也聽見了；我下來要救他們。你來，我要差你往埃及去。³⁵這摩西，就是百姓棄絕說：誰立你作我們的首領，和審判官的？ 神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手，差派他作首領，作救贖的。³⁶這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。³⁷那曾對以色列人說： 神要從你們弟兄中間，給你們興起一位先知像我的，就是這位摩西。³⁸這人曾在曠野會中，和西乃山上與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。 ³⁹我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及，⁴⁰對亞倫說， [你且為我們造些神像，在我們前面引路。因為領我們出埃及的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。]⁴¹ 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。 ⁴² 神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說，[以色列家阿，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我麼。⁴³你們抬著摩洛的帳幕，和理番神的星。就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。]⁴⁴我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕是 神吩咐摩西叫他照所看見的樣式作的。⁴⁵這帳幕，我們的祖宗相繼承受，當 神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。⁴⁶大衛在 神面前蒙恩，祈求為雅各的 神豫備居所。⁴⁷卻是所羅門為 神造成殿宇。⁴⁸其實至高者不住人手所住的。就如先知所言， ⁴⁹[主說，天是我的座位，地是我的腳凳 。你們要為我造何等的殿宇， 那裏是我安息的地方呢。⁵⁰這一切不都是我手所造的麼。]⁵¹你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈。你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。⁵²那一個先知，不是你們祖宗逼迫呢。他們也把豫先傳說那義者要來的人殺了。如今你們又把那義者賣了，殺了。⁵³你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。

司提反站在公會面前，這就是曾把耶穌釘死並在最近企圖禁止使徒們講耶穌的名的同一公會(四：18)，也有亞那和該亞法在內。

司提反的講道是[使徒行傳]所記講道中最長的一篇(約佔全本行傳二十分之一)。他的講章大半是舊約歷史的重述，特別著重在以色列人的背叛，也宣示了他們殺害彌賽亞的罪(51-53)。

1-7 節：他從亞伯拉罕開始。依(創世記十二：6-7節)所記，神向亞伯拉罕顯現是在迦南地示劍的摩利橡樹那裏，其時在到達哈蘭以後。不過亞伯拉罕未到哈蘭前，神也曾在米所波大米呼召他(創十五：7；書廿四：3)。

在猶太人看來，歷史實在是從亞伯拉罕開始，司提反從亞伯拉罕身上看到三件事：

* 亞伯拉罕回應上帝的呼召。 希伯來書十一：11節說："亞伯拉罕出去的時候，還不知何那裏去"。對司提反而言，屬上帝的人，乃是縱還未知道可能的後果如何，便順服上帝的命令。

* 亞伯拉罕有信心。他並不知道往那裏去，可是他相信在上帝引領之下，前途必然最好。甚至當他還沒有兒女，而且在人看來，他似乎不可能有兒女了，他卻相信有一天，他的後裔會承受上帝應許給他的地土。

* 亞伯拉罕有盼望。終其一生他並未見到應許應驗，可是他從不懷疑應許會實現。

因此，司提反向猶太人提供一幅隨時準備應上帝呼召的冒險生活的圖畫，以與他們依戀過去的欲望相比對。

8-16 節 下到埃及去

接著亞伯拉罕的敘述之後，繼之以約瑟的事實。

約瑟生平的關鍵可以用他自己在創五十：20節的話撮述出來。其時他的弟兄都擔心雅各死了，約瑟便會懷念他們對他所行的一切而報復他們。約瑟的答案卻是[從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的]。約瑟是表面上受災害卻變成了勝利的人。他被賣到埃及去作奴隸，還被冤枉下監，連那曾經得過他幫助的人也忘恩負義，可是有一天他卻作起埃及的宰相來。司提反把約瑟的特質用兩個詞語撮述出來……得恩典，有智慧。

* 恩典(Grace)在英文中最簡單的意思是指品格美。最接近的字眼是風度(Charm)，約瑟的風度是真正的善人所常有的。他易遭受迫害。但不論為奴為宰相，他都盡責完成。

* 智慧(Wisdom)。它的含義遠比聰明為多。約瑟的智慧乃是按照上帝的看法去看事物。

七：17-36 節 那絕不遺忘同胞的人

摩西，在猶太人中，摩西是應上帝之命出來的人當中，最重要的一位。他本可以作埃及的王的，為了替上帝帶領衪的百姓出到曠野去，作出偉大的冒險。因此司提反再提及同一要點。這位偉人並不像猶太人那樣迷戀過去，又嫉妒他的特權；他是應上帝的呼召，捨去安富尊榮的人。

七： 37-53 節 一個背逆的民族

司提反的講詞加速了。前者一直是用含蓄的話責備猶太人；現在責備變成爽直了。司提反的申辯詞的結朿一段中，綜合了幾個思想。

(1) 他堅決認定百姓繼續背逆。在摩西的時代他們造了金牛犢，背逆上帝。在阿摩司時代，他們的心歸向摩洛和星宿的神。經文中所指的先知書乃是我們所謂小先知書。那引語出自阿摩司書第五章27節；但司提反非引自希伯來文本而是引自希臘文。

(2) 他堅決認定，猶太人有最驚人的特權。他們有先知的陸續出現；也有[見證的帳棚]，得名是因為律法的石版存放其中；而這律法乃是天使所為的。

這兩件事，不繼的背逆與不繼的特權，並列起來。如果一個人走岔了路，那麼他享受的特權越多，他被判的罪便越大。司提反堅決認定，因為事實上猶太人有許多機會。更能清楚了解上帝，而他們竟繼續背逆上帝，所以猶太民族被定罪是順理成章的。

(3)猶太人把上帝加以限制是錯誤的。聖殿本是他們的福氣，事實上卻成了他們的咒詛；他們來拜聖殿而不拜上帝，結果，他們猶太人的上帝是住在耶路撒冷的上帝，而不是住在整個宇宙之內，萬人的上帝。

(4) 他堅決認定，他們自始至終都迫害先知的；而最大的罪名便是他們殺害了上帝的兒子。

司提反並不像彼得那樣，因他們以無知為藉口而原諒他們。使他們犯那罪的，不是無知而是背逆。在司提反結束的話語裏，既憤怒，又傷心。憤怒的是看見一個民族犯了這最可怖的罪；而傷心的則是看見一個民族拒絕了上帝所要給他們的命運。

司提反講道是行傳所講道的最長的一篇，(58節經文，約佔全本行傳二十分之一)。他的記憶力驚人，完全沒稿本去和眾人辯論，直擊舊信仰的要害。這乃是神賜他恩惠能力，以智慧和聖靈說話，成為後來傳揚基督真道的規模。

七：54-60 節 最初的殉道者

⁵⁴眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。⁵⁵但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見 神的榮耀，又看見耶穌站在 神的右邊。⁵⁶就說，我看見天開了，人子站在 神的右邊。 ⁵⁷眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去。⁵⁸把他推到城外，用石頭打他。作見證的人，把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。⁵⁹他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說，求主耶穌接收我的靈魂。⁶⁰又跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸於他們。說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。

像這樣的一篇講詞，結局只有一個；司提反求死而得死。但是司提反沒有看見那些為憤怒所扭變了的面目。他的眼光越出了時間，他看見主耶穌站在上帝的右邊。當他對他們說這話時，他們認為是最大的褻瀆；而褻瀆的刑罰則是用石頭打死(申十三：6以下)。但在此是不公平的審訊，這乃是私刑，因為公會沒有權處人死刑。

關於司提反，在這一幕裏，有若干值得注意的事。

* 我們看到他勇敢的秘訣。在人們所能加諸他身上的事之外，他看見他的主在等著歡迎他。

* 我們看到司提反效法他的主的榜樣。像耶穌為他的劊子手求赦免(路廿三：34)一樣，司提反也作了。當魏沙特(George Wishart 1513-1546)蘇格蘭宗教改革家，曾感化諾克斯約翰歸主，被處以火刑。----譯註將要被處死時，劊子手遲疑不決，魏氏前去吻他，說[看啊，這表示我饒恕你了]。自始至終跟隨基督的，會有能力去作那些在人看來不可能的事。

* 可怕的騷動歸於非常的寧靜。在司提反方面，他得到的平安乃是行事正直的人所得的平安，雖然這正直的事要了他的命。

小組討論

1。 司提反在答辯時引述舊約歷史的那些重點？他要表明什麼？ 分享：

2。 歷史與經歷是我們生活上有力的對照和見證，你的個人歷史和經歷是否成為福音的有力見證？ 分享：

3。 司提反被控踐踏聖殿和摩西律法(六：12-14)，他作出怎樣的答辯？試思想[聖殿]在今日教會的價值。[摩西律法]仍存在甚麼功用嗎？ 分享：

4。 司提反觸犯眾怒，以致遭殺身之禍的主要原因是甚麼？司提反的殉道對初期教會產生什麼影響？你從司提反身上學到什麼功課？ 分享：

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