【返回上级目录】

第八章第一節的上半與這一段連在一起。掃羅出場了。這位將要作外邦人使徒的人贊成處決司提反。正如奧古斯丁所說，[教會應該感謝司提反的禱告]。掃羅無論如何不會忘記司提反被害的情形。就在這麼早的時候，殉道士的血己經開始成為教會的種子。

教會的擴展

在教會史中，使徒行傳第八章是很重要的。開始的時候教會純粹是猶太人的團體。

第六章初次提及和說希臘話的猶太人發起和關於外邦人的大辯論。司提反的見解遠超出於國界之上。第八章說到教會伸展出去。迫害使教友分散到外地去，而他們所到之處都帶了他們的福音去。第八章裏又來了腓利，他與司提反同為七執事之一，而他與十二門徒中的腓力不同。(譯註：腓利與腓力在英語同為Philip)，首先，腓利對撒瑪利亞人宣道。在種族的血統上，撒瑪利亞人是一半來自猶太人，一半來自外邦人，所以他們成了猶太人與外邦人之間的橋樑。後來有埃提亞伯太監的事，使福音伸展到更廣闊的範圍去。教會尚未有世界宣教的構想；但是我們按照不久便要發生的事情去讀這一章，我們知道教會在無意中，不得不朝著目的地前進。

八章 1-4 節 教會的災難

¹從這日起，耶路撒冷的教會，大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。²有虔誠的人，把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。³掃羅郤殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裏。⁴那些分散的人，往各處去傳道。

司提反之死乃是迫害教會的訊號，迫害驅使基督徒散開，到邊遠地區去尋求安全。在這短短的一段裏，有兩點特別值得注意。

* 使徒站立得穩。別的人可能逃走了，可是他們卻冒著任何可能來臨的災禍；他們都是勇士。他們都是善人。他們是基督徒，他們的行事為人羸了眾人的尊敬。

* 經文說掃羅殘害教會。在希臘語這個詞所指的是獸性的殘酷，是用以指野獸蹂躪葡萄園，和野獸狂咬人一樣。這一章裏的那個殘害教會的人和下一章那個降服於基督的人，兩者之間的對比是非常值得注意的。

八：5-13 節 在撒瑪利亞

⁵腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。⁶眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。⁷因為有許多人被魔鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來。還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。⁸在那城裏，就大有歡喜。⁹有一個人，名叫西門，向來在城裏行邪術，妄自尊大，使撒瑪利亞的人驚奇。¹⁰無論大小，都聽從他，說，這人就是那稱為 神的大能者。¹¹他們聽從他，因他久用邪術，使他們驚奇。¹²及至他們信了腓利所傳 神國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。¹³西門自己也信了。既受了洗，就常與腓利在一處。看見他所行的神蹟和大異能，就甚驚奇。

基督徒散開到外地去的時候，在七人中傑出的腓利，到了撒瑪利亞，在那裏講道。在撒瑪利亞工作這一件事是異乎尋常的，因為人人都知道猶太人與撒瑪利亞人是沒有來往的(約四：9)。他們之間的爭執，歷史悠久。遠在主前八世紀，亞述人征服了北國，而北國的首都是撒瑪利亞。正如當日的征服者一樣，他們把大部份的人搬走了，安置了一些陌生人進來，採取放逐彼征之人民到別地去的策略，其目的是為消除他們的國家觀念，更易於統馭。

主前六世紀時巴比倫人征服南國，南國的首都在耶路撒冷，其中的居民便被擄去巴比倫；可是那些人完全不甘失去他們的身份，仍然固執地作猶太人。主前五世紀，他們獲准回去，在

以斯拉和尼希米的領導之下，重建他們那個曾遭破壞的城市。一方面，北國那些被留下在巴勒斯坦的人，與那些被擄進來的外族人通婚。當南國的百姓回來，要建造他們的城市時，那些在撤瑪利亞周圍的人要來幫忙。可是被他們輕蔑地拒絕了，因為他們再不是純種的猶太人了。

從此以後，猶太人與撒瑪利亞人之間便有了無法彌縫的裂痕和深刻的仇恨。

腓利在那兒宣講耶穌的信息，說明了教會在無意中採取了歷史上最重要的步驟，證明基督乃是普天下人的基督。我們對腓利所知不多，但是他乃是基督教會的建造者之一。

我們一定要注意基督教給人帶來的是甚麼。

(1) 它帶來了耶穌生平的事蹟，以及上帝在耶穌基督裏的慈愛信息。

(2) 它帶來了醫治。基督教絕不只是宣言的宣教。

(3) 結果，它自然給撒瑪利亞人帶來了他們從未知道的喜樂。

八 ：14-25 節 不能買賣的東西

¹⁴使徒在耶路撒冷，聽見耶路撒冷人領受了 神的道，就打發彼得 約翰往他們那裏去。 ¹⁵兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。¹⁶因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 ¹⁷於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。¹⁸西門看見使徒按手，便有聖靈賜下。就拿錢給使徒，¹⁹說，把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。²⁰彼得說，你的銀子，和你一同滅亡罷。因你想 神的恩賜，是可以用錢買的。²¹你在這道上，無分無關。因為在 神面前，你的心不正。²²你當懊悔你這罪惡，祈求主。或者你心裏的意念可得赦免。²³我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。²⁴西門說，願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。²⁵使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在耶路撒冷好些村莊傳揚福音。

使徒在耶路撒冷和外處的宣教信徒配搭合宜，當知道撒瑪利亞的人信了主，就令彼得和約翰來到當中為他們禱告，要叫他們受聖靈。

西門是和一般占卜星相巫術師一樣，許多是先自欺了才去欺人，且相信自己是有能力的。及至看到了使徒按手在別人頭上就受了聖靈，就用錢去收買使徒，欲得到這種能力。西門的目的是只關心自己得到能力和威望，藉此揚名和弁利。高抬自已是傳道者和教師的危險。

蘇格蘭神學家James Denney曾說："我們不能同時表現我們的聰明又彰顯基督的奇妙"

西門忘記了某些恩賜是要看品格而定；是金錢買不到的。

宣教者要當心， "講道是透過人格的真理"。人要把聖靈帶給他人，不一定是個財主，但是他一定要有了聖靈。

八： 26-40 節 基督來就一個埃提阿伯人

²⁶有主的一個使者對腓利說，起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。 ²⁷腓利就起身去了。不料，有一個埃提阿伯即古實見以賽亞十八章一節人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。²⁸現在回來，在車上坐著，唸先知以賽亞的書。²⁹聖靈對腓利說，你去貼近那車走。³⁰腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說，你所唸的，你明白麼。³¹他說，沒有人指教我，怎能明白呢。於是請腓利上車，與他同坐。³²他所唸的那段經，說，[他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。³³他卑微的時候，人不按公義審判他。原文作他的審判被奪去誰能述說他的世代，因為他的生命從地上奪去。]³⁴太監對腓利說，請問，先知說這話，是指著誰，是指著自己呢，是指著別人呢。³⁵腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。³⁶二人正往前走，到了有水的地方。太監說，看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢。有古卷在此有³⁷腓利說：你若是一心相信就可以：他回答說：我信耶穌基督是 神的兒子³⁸於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。³⁹從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。 ⁴⁰後來有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到該撒利亞。

教會選出七人之一本為管理膳食的腓利，現在成為傳福音的人。他用舊約以賽亞書經文，帶領渴慕先知書的太監接受耶穌基督，洗禮歸入主。

有很多人對舊約較為忽視，認為難於明白其中意義。腓利帶給我們一個很好的教導。舊約和新約都是指向耶穌基督的，全部《聖經》是神的話。舊約如樹根，樹身，新約如枝葉。

照猶太律法，太監不可入教(申廿三：1)，腓利打破傳統，開了先河，歡迎他進入教會。以賽亞早有預言參(賽五十六：3-5)。關於洗禮的意義參(羅六：1-6)。

小組討論

　第八章

1。(1-8節)為什麼耶路撤冷教會大遭逼迫？這逼迫對教會有何影響？與主在(一：8)的命令有何關係？ 分享：

2。(9-13節)是什麼促使腓利向猶太人所排斥和輕看的撤瑪利亞人傳福音？在傳福音上有那些人是被你忽略的？你要怎樣去接觸他們？ 分享：

3。(14-17節) 使徒知道撤瑪利亞人歸信主後有何反應？採取什麼跟進工作？ 分享：

4。(18-24節) 從西門身上你學習和認識到甚麼？你今天是否真正悔改歸向主？ 分享：

5。(27-38節) 試分柝太監信主的經過。以太監當時的身分(申廿三：1)，對神話語的愛慕和渴求，對你有何啟發？ 分享：

6。(26-38節) 腓利打破傳統藩籬，歡迎太監歸主。你認為作一個有效的傳福音者，應當留意那一方面？ 分享：

【返回上级目录】

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部