【返回上级目录】

徒十三，十四章 保羅第一次出門傳道

使徒行傳笫十三，十四兩章敘述笫一次旅程的故事。

保羅和巴拿巴從安提阿動身。安提阿在俄隆提斯河上十五哩，所以他們實際上是從它的海港西流基起程。他們從那裏渡海去居比路，便在那裏的撒拉米和帕弗講道。他們從帕弗去旁非利亞的別加。旁非利亞是一個低窪的沿海省份，他們因為當地不適宜於保羅的身體，所以未在那裏講道。他們找到內陸，來到彼西底的安提阿。事情變得太危險了，他們便往前九十哩去以哥念。他們的生命再受威脅，便移住二十哩外的路司得。在他們受了一次十分嚴重而又危險的攻擊之後，便移向特庇去。特庇的遺址至今仍然未能確定。他們從特庇回去，路經路司得，以哥念和彼西底的安提阿。

這次在旁非利亞的別加講道之後，他們從旁非利亞的主要海港亞大利坐船，經西流基去安提阿。這次旅程大約為時三年。

他在加拉太的工作 ( 約在主後45-48年 )

十三章 1 -3節 安提阿的教會

¹在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。²他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分泒巴拿巴掃羅，去作我召他們所作的工。³於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

這裏很快成為外邦基督教的領導中心點，保羅就是從這個城出發而從事使整個羅馬國都福音化的工作。在那些安提阿的教師中，有一個乃是一個與希律同養的弟兄馬念，由此我們可以斷定當時的教會是一定具有相當的威信和地位的。

保羅作基督徒到現在大約十二年或十四年了。他成為安提阿教會的領袖。時候到了，他被打發去外邦人的地方奉基督的名工作(二十二：21)。

他們去的加拉太，這地區是在小亞西亞的中心，在安提阿西北三百哩。那是長的旅程。在那時沒有火車、汽車、飛機；只有馬、驢、駱駝或者步行；或用帆船水道航行。

十三： 4-12 節 居比路 (On Cyprus)

⁴他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去⁵到了撒拉米，就在猶太人各會堂傳講 神的道。也有約翰作他們的幫手。⁶經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。7這人常和方伯士求保羅同在，士求保羅是個通達人。他請了巴拿巴和掃羅來，要聽 神的道。⁸只是那行法術的以呂馬，(這名繙出來就是行法術的意思)敵擋使徒，要叫方伯不信真道。⁹掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，¹⁰說，你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住麼。¹¹現在主的手加在你身上。你要瞎眼，暫且不見日光。他的眼晴，立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。 ¹²方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。

到小亞西亞中部的路線，如果由陸路經大數比較直捷。但保羅己經在大數住了七八年。因此他選擇走經過居比路島；從居比路的西端，向北進入小亞西亞的中部。

居比路島上的羅馬總督也作了信徒。在這裏神蹟作了決定的因素。那一個行法術的受罰而瞎眼，乃是神的作為並非保羅的作為。此後掃羅改稱保羅。[保羅] 乃羅馬文的名，而[掃羅]乃是希伯來文的名。從此他完全接受了他作異邦人使徒的使命，決意只用他的外邦人名字。

十三：13 節 稱呼馬可的約翰離開保羅

¹³保羅和他的同人，從帕弗開船，來到旁非利亞的別加。約翰就離開他們，回耶路撒冷去。

這一節未提姓名，可是給巴拿巴最大的讚許。以前排名次序總是巴拿巴和掃羅(十三：2)。這次遠征，開始時是巴拿巴作領袖。現在卻是保羅與巴拿巴了。保羅已經成為遠征的領袖地位，而巴拿巴可敬之處是毫無怨言。他的為人，只要成就上帝的工作，退居次位毫不介意。

在這節經文中提到的約翰乃是我們所比較熟悉的馬可----他甚麼原因要離開？

路加沒有述及。馬可很年輕。他母親的房子似乎是耶路撒冷教會的中心(十二：12)，而他一定常常接近這信仰的中心。巴拿巴與保羅與帶了他去作助手(十二：25)，因為他是巴拿巴的親戚，也許不滿於巴拿巴的喪失了領袖地位；也許他害怕前往彼西底的安提阿的艱險路程；也許因為他來自耶路撒冷，懷疑對外邦人的宣教工作；也許這是他的第一次離家，思念在家的母親，這是一般少年人的常情。

保羅一時還不能原諒他。開始笫二次傳道旅程時，不肯接受巴拿巴想再帶馬可同去(十五：38)，而他與巴拿巴便因這事從此分手。雖然傳說馬可去了亞歷山大和埃及，並且在當地創立了教會；可是從此以後，再沒有提到馬可。差不多二十年後，他再出現時，他卻是保羅對他另眼相看的人了。保羅在羅馬獄中寫信給歌羅西教會，告訢他們，如果馬可到他們那裏去，他們要接待他(西四：10下)。當他死前寫信給提摩太時，他說，[要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處](提後四：11)。這位一度成為逃亡者的人，成了一部福音書的作者，也成為了保羅至終想與他同工的人。

十三 ： 14-15 節 彼西底的安提阿 (In Pisidian Antioch)

¹⁴他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿。在安息日進會堂坐下。¹⁵讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說，二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。

彼西底的安提阿與敘利亞的安提阿同名。 彼西底的安提阿聳立在海拔三千六百呎的高原上。要跨過小亞細亞最艱苦的托魯斯山脈(Taurus)才能到達那平原，而這路也是以劫匪和強盜著名的。為何他們不在旁非利亞講道呢？而離開海岸，不傳道，卻出發走那些艱險的路呢？其後不久，保羅寫一封信給彼西底的安提阿，以哥念，路司得和特庇的人，這信稱為加拉太書，這些城市都在羅馬的加拉太省。他在這信裏說，[你們知道我頭一次傳福音給你們，是因為身體有疾病。](加四：13)所以保羅到加拉太的時候，他是一個病人。他在抱病時，也熱心去傳福音。

徒十三：16-41 節 保羅的講道

¹⁶保羅站起來，舉手說：[以色列人和一切敬畏上帝的人，請聽。¹⁷這以色列民的 神，揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候，抬舉他們，用大能的手領他們出來。¹⁸又在曠野容忍他們約有四十年。容忍或作撫養¹⁹既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。²⁰此後，給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。²¹後來他們求一個王， 神就將便雅憫支泒中，基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。²²既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王。又為他作見證說，[我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。]²³從這人的後裔中， 神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。²⁴在他沒有出來以先，約翰將行盡他的程途說，你們以為我是誰，我不是基督。只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶，也是不配的。²⁶弟兄們，亞伯拉罕的子孫，和你們中間敬畏 神的人哪，這救世的道，是傳給我們的。²⁷耶路撒冷居住的人，和他的的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的豫言。²⁸雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他。²⁹既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。 ³⁰神卻叫他從死裏復活³¹那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。³²我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，³³ 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說，[你是我的兒子，我今日生你。]³⁴論到 神叫他從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說，[我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典，賜給你們。]³⁵又有一篇上說，[你必不叫你的聖者見朽壞。]³⁶大衛在世的時候，遵行了 神的旨意，就睡了，或作大衛按 神的旨意服事了他那一世的人就睡了歸到他祖宗那裏，已見朽壞。³⁷惟獨 神所復活的，他並未見朽壞。 ³⁸所以弟兄們，你們當曉得，赦罪的道是由這人傳給你們的。³⁹你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就都得稱義了。⁴⁰所以你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。⁴¹主說，[你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡。因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。]

保羅的講章乃是論及耶穌復活的故事並其預言方面的背景。這是一個非常重要的段落，是保羅講章的唯一完全的紀錄。把它和徒二章彼得的講章細心比較，兩者的主要點完全一致。

1。 保羅堅決認為耶穌來世乃是歷史的極致。他概述猶太民族的歷史以說明這事的頂點乃是在於基督。斯多亞學泒以為歷史本身在重演。近代的憤世嫉俗者的意見以歷史為罪惡的紀錄，為人類錯誤與愚行的紀錄。但是基督教對於歷史的看法卻是樂觀的，確知歷史經常在依照上帝的旨意向著某一目的前進。

2。 保羅提出人類並不承認耶穌基督來世乃是上帝的成就。人拒絕上帝的道路，我行我素，至終折磨自己到瞎眼，以致不能看見。誤用自由意志的結果並非自由，郤是滅亡。

3。 雖然人因其愚昧盲目，拒絕耶穌，把衪釘十字架，上帝卻不會失敗，而復活便證了上帝不敗的目的與大能。

4。 保羅接著用一個純粹猶太人的論證。復活乃是預言的應驗，因為應許是對大衛發的，可是並未在他身上應驗，但是在基督裏卻應驗了。再說，不論我們從預言而作的論證如何，事實依然是，歷史並非循環的或漫無目標的；歷史是朝向上帝的旨意前進。

5。 基督臨世對一類的人是福音。至今他們都試圖按照律法過活，可是從來沒有人能完全滿足律法的要求，所以任何一個有思想的人常常都覺得失敗，罪過。但人在耶穌基督裏得到赦免的能力，使他們免被定罪，這免於被定罪的自由本來是他們的，所以他們恢復了與上帝的真正友誼。

6。 可是對一些人是福音，對另外一類人卻是禍音。對於那明白了，卻不順服它的呼召去信耶穌基督的人，就只有被定更大的罪了。對於那些從未有機會的人是情有可原；可是對那些明白上帝所賜福音的寶貴的愛，卻予以拒絕的人，卻是罪無可恕了。

十三：42-52 節 安提阿的困擾

⁴²他們出會堂的時候，眾人請他們到下安日，再講這話給他們聽。⁴³散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人，多有跟從保羅，巴拿巴的，二人對他們講道，勸他們務要恆久在 神的恩中。⁴⁴到下安息日，合城的人，幾乎都來聚集，要聽 神的道。⁴⁵但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。⁴⁶保羅和巴拿巴放膽說， 神的道先講給你們，原是應當的，只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。⁴⁷因為主曾這樣吩咐我們說，[我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地極。]⁴⁸外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美 神的道。凡豫定得永生的人都信了。⁴⁹於是 神的道。傳遍了那一帶地方。 ⁵⁰但猶太人挑唆虔敬的婦女，和城內有名望的人，逼迫保羅，巴拿巴，將他們趕出境外。⁵¹二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。⁵²門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

彼西底的安提阿是個使人興奮的城市，是一個混雜的地方。它是主前三百年左右，由亞力山大大帝的一個繼承者所創立的。猶太人通常蜂湧進入新城市，用現代詞語說，佔取有利地位創商機。因為安提阿位居道路中點，主前六年便已經成為羅馬殖民地，因此人口中就有希臘人，猶太人，羅馬人，也有不少的本地的弗呂家人，這些弗呂家人是一種富於情感而又反覆無常的人物。這類人是一種[星星之火，可以燎原]衝動的人。一件使猶太人光火的事乃是上帝的特殊待遇可以給未受割的外邦人。於是他們採取行動。當時猶太教對婦女有一種特殊的吸引力。在古代的世界裏，再沒有比性道德更為馬虎了。家庭生活迅速崩潰，而受害最深者卻是婦女。猶太教所傳講的是純潔的倫理與清淨的生活。在會堂的周圍結集了許多婦女，通常都是上流社會的人，她們發現這種教訓剛好是她們所渴求的。這些婦女中，許多都成了皈依者；而敬畏上帝者更多。猶太人說服她們去煽動她們的丈夫採取反對基督教宣道者的步驟，而這些男人通常都是有影響力的。無可避免的結果便是迫害；安提阿對保羅和巴拿巴不安全了，他們只得離開。

猶太人要保持他們的特殊權利，而基督徒自始便視他們的特權為應當分享的。

[猶太人視外邦人為當燒去的糠秕；耶穌卻視之為當替上帝收割的莊稼]，而衪的教會必須有類似的遠象，以為普天下人都當歸基督。

小組討論

第十三章

1。(1-3節) 安提阿教會是第一個差泒宣教士往外傳道的教會。這工作是怎樣開始的呢？當你的教會開始或參與差傳事工時，在那方面可向安提阿教會學習？ 分享：

2。(4-12節) 保羅在居比路的經歷，表明信徒傳福音時所遭遇的敵視，背後有撤但的力量(參10，弗六：12)。你在傳福音的工作上有否忘記這是一場屬靈的戰爭？ 分享：

3。(44-50節) 彼西底安提阿的猶太人為什麼不接納保羅？今天在神的家[教會]中有類似的事情發生嗎？你對一個比你更有恩賜的弟兄姊妹，應採取甚麼態度呢？ 分享：

4。(46節) 思想這節經文的重要性。這句話對我們作信徒的有何警惕和提醒？ 分享：

【返回上级目录】

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部