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1·工作钱的准备 1章
1.升天前的吩咐（徒一l-11） （l）主的显现（徒一l-5） 全本圣经都是连贯的，从创世记到玛拉基书，全部旧约包括律法、历史、诗篇和先知书都是为耶稣基督来到世界作了预备。有应许、预表和预言。新约一开始就论到耶稣基督是承继亚伯拉罕和大卫的约，他的一生和降世的目的都应验先知所说的话（太一l、22）。使徒行传正好是继续福音书，马太福音末了提到复活，马可福音末了提到升天，路加福音提到等候圣灵，约翰福音提到主的再来（约廿一22）。本书开始就接上这四条线（徒一3、5、9、11）。 在复活和升天之间有四十天之久，主耶稣向使徒们显现，并向他门讲说神国的事，「四十」是一个试炼、试验、预备和承当职任的时期。摩西、以利亚、大卫、所罗门等都有他们的四十天或四十年。这四十天让他们对于主耶稣的认识，不再是只从肉体凭外貌来认识基督（林后五16），乃是看见一位复活的、无所不在的、有天上地下一切权柄的耶稣基督。他向他们讲论神国的事，也是使徒后来所讲论的主题（徒八12，十四22，十九8，廿25，廿八23、31）。不是一个属地、属物质、现在能看见的国（路十三28，十七20-21；约三3、5，十八36），乃是一属灵、属天永远的国。现在是以教会作为神国在地上的代表，彰显实际的内容，将来则要实现并降临到地上。 主耶稣叫他们不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的就是圣灵的洗。主所应许的保惠师乃在信徒里面作生命的灵，就是在主复活的那天晚上向使徒吹气时所应验的（约十四16-17，廿22）：但父所应许的乃是圣灵在他们身上，使他们得着从上面来的能力，乃是五旬节时所应验的（路廿四49；徒一8，二4）。这在旧约时神早已藉先知的预言应许了（赛卅二15、四十四3；亚十二1O；徒二16-21），施洗约翰也一再说：「他要用圣灵与火给你们施洗。」（太三11；可一8；路三16；约一33）这是一件特别的事，乃圣灵降在人身上，叫人被圣灵浸透、得着能力。这灵浸像水浸一样，首先是浸到里面，埋没在圣灵里，失去自己，完全在圣灵的能力管理之下，让圣灵占有我们、充满我们，我们在他里面，他也在我们里面，使基督在我们里面作主、作工，成为我们生命的主宰。受圣灵的洗是绝对必须的，不是可有可无的，我们不能自己用圣灵施洗，但可以祈求和等候（路十一13，廿四49），不过若目的不正，不肯顺服就不行了（徒五32，八18-22）。 （2）被接升天（徒一6-11） 他们聚集的时候问耶稣，说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」在当时犹太人和门徒的心目中，仍然盼望以色列国的复兴。在旧约里有这样的应许（赛六十六7-8；耶廿三8；结卅七21-22；何十四4-8；摩九11-15；弥七11-12），他们看到主复活了，大有权柄能力，可能在这时候就复兴以色列国，然而主回答他们说，「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的」，神并没有说不会复兴、永不复兴，不过不在那时候。那是在什么时候呢？主没有说，但吩咐说：「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极作我的见证。」这是本书的关键，使徒们的使命，以及整个恩典时代、圣灵时代、教会时代，都是以此为目标和道路，就是靠着圣灵的能力，由近到远为主作见证。 在这一节里主有三个大的指示和预告： a．以色列国要复兴。 b.主的道要传到地极。 C.什么时候以色列国复兴，就是福音传到地极的时候。 这一切在主后1948年大半都应验了，因为在这一年，以色列复国了。这一年就是世界大战结束后三年，到处传福音，可以说直到地极为主作见证，虽然不是每个人都相信，但正在此时以色列国复兴了。这是很清楚的应验，虽离千禧年的大复兴和主再来的福音传遍天下（太廿四14）可能还有一段时候，但主在这里所说的实在应验了。 正说这话，他们正看的时候，他就被接上升，有云接他而去，这不是一般的云彩，乃是天云、高云，是神降临和同在的征兆（出十六10；但七13）。当时有两个天使宣告说，「你们见他怎样去，他还要怎样来。」（太廿六64；启一7）所以教会和所有信徒从起头就盼望、等候、迎接他再来，同时我们的心也和主一同被带到天上去了，我们不能忘记他的吩咐和托付，直到地极作他的见证。
2．门徒同心的祷告（徒一12-14） 橄榄山是主升天之处，也是他将来降临之地（亚十四4），离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程（约二里，即二千肘的距离。民卅五4-5）。他们回耶路撒冷就上了一座楼房，有人认为即马可楼，有十一个使徒，同几个妇女和耶稣的母亲、弟兄约一百廿人，都同心合意的恒切祷告。这是遵照主的吩咐要在耶路撒冷等候，直到领受从上头来的能力（路廿四49；徒一4）。 对当时的门徒来说，祷告等候了十日直到五旬节圣灵降临。对我们来说，圣灵的能力还没有临到我们之前，还是需要祷告、等候，因为我们可能还没有预备好。对普世全体教会来说，在五旬节时，圣灵是降临了。从历代以来，各地方的教会和各人的经历，并不是都同时领受圣灵的浇灌和圣灵的洗，所以现今在不同的地方，有一班人在那里追求圣灵的充满和圣灵的恩赐不能算是错的，虽然他们里面已经有了圣灵的重生和同在（约十四17，廿22；罗八11）。如果一些不冷不热的教会和软弱干渴的信徒，自我安慰说，我已经是得着了父所应许的圣灵，也已经受了圣灵的洗，不已经再需要追求了，那岂不是自欺吗？ 教会历史和许多信徒的经历都证明父要赐最好的东西——圣灵，还是需要求而得到的（路十一13）。就是已经受了圣灵印记的以弗所信徒，保罗仍为他们祷告，求神将那赐人智慧和启示的灵赏给他们（弗一13、17）；对于哥林多的教会，保罗叫他们追求爱也要切慕属灵的恩赐（林前十四1），难道今天的教会就不需要被圣灵充满，得到圣灵的恩赐和能力为主作见证吗？不管人怎样说，主耶稣叫门徒等候，直到得着，使徒们的榜样也是同心祷告直到得着。如今圣灵既已降下，我们岂不应当常常祷告、追求、等候直到得着圣灵充满我们吗？这正是今天教会和信徒所需要的（亚四6）。圣灵的降临、教会的复兴、福音的大能都是用祷告开始的，那里有同心合意的恒切祷告，哪里就必看见神的荣耀彰显出来。
3．补选使徒职分（徒一15-26） 由于犹大卖主自杀身亡之后，十二个使往就少了一个。为着补满这职分，彼得提出要从那起初常与主作伴的人中立一位同作耶稣复活的见证。结果选出二个人，再用摇签的方法摇出马提亚来，代替犹大，这方法在旧约时是常用的（斯九24；箴十六33）。那时主已升天，但圣灵尚未降临，人不能确知谁是神所拣选的，仍用此法为求神最后的定夺是应该的，因为神知道万人的心，后来就没有再用（徒六5-6，十三2）。这次的事也为圣经所承认（徒二14，六2），因为五旬节前是一个过渡时期，还没有进入圣灵时代，仍有人的成分和旧的传统，等到完全进入圣灵里，一切就都改变了。 虽然十二个使徒多半都是加利利的渔夫和没有学问的小民（徒四13），主却用他们成就了大事，正如经上说：「神却拣选了世上愚拙的，软弱的，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的。」因此就更显出神的智慧和大能。 使徒行传一开始就注重圣经，依此为他们的指导、倚靠、途径和目标。几乎每章都引用旧约圣经，当时只有律法、先知和诗篇，作他们讲道的根据、行动和指南。如： （1）选补使徒（徒一16、20）。 （2）圣灵浇灌（徒二16-21）。 （3）基督复活（徒二25-28）。 （4）基督升天（徒二34）。 （5）基督为先知（徒三22-24）。 （6）主受抵挡（徒四25-26）。 （7）先祖蒙召（徒七3）。 （8）摩西的历史（徒七28、32-34、37）。 （9）百姓的背叛（徒七40、42-44）。 I （10）先知的警告（徒七48-50）。 （11）腓利的讲解（徒八32-33）。 （12）保罗的讲道（徒十三22、33、35、40-41、47）。 （13）雅各的引用（徒十五16-18）。 （14）最后的说明（徒廿八25-27）。
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