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2·使徒在耶路撒冷 2章至7章
1．五旬节圣灵降临（徒二l-4） 五旬节是以色列人的三大节期之一，也称为七七节和收割节（出廿三16），是在逾越节后的第五十天。新约的五旬节在基督复活后的五十日，主升天后第十日，圣灵在这一天降临，是新约福音时代的开始。教会成立在七日的第一日，以后教会在此日聚会，不但纪念主在这日复活，也纪念圣灵在这日降临。 这时门徒都聚集在一处，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所在屋子，又有舌头如火焰显现，分开落在他们头上。这里首先让我们看到圣灵是从天上来的（彼前一2），是从神那里降下来的，响声就代表圣灵的活动和能力（诗九4；结一24）。 「如火焰显现」，火也代表圣灵的威严和功用（民九15；代下七1；赛六6；玛三2）。这里正像约翰所说：「他要用圣灵与火给你们施洗。」（太三11） 「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」圣灵的洗是一次，圣灵的充满可能多次，但在这里他们受圣灵的洗，同时也被圣灵充满，而且得着圣灵的恩赐，说起别国的话，乃是各国来的人所能懂的本地语言，与以后哥林多书所论的方言有所不同（林前十四2、9、16）。方言也是地上某处人讲的，但在座的人听不懂（林前十四13、21），有的也可能说了天使的话（林前十三1），在哥尼流家里的人受了圣灵的洗并说方言（徒十44、46，十一15-16），但在撒玛利亚和扫罗受圣灵时，没有提到他们说方言，另外许多人被圣灵充满也没有说方言（路一15、41、67，四1；徒六3、1O，七55，十一24）。所以不能说，不说方言就是没有圣灵的洗或没有被圣灵充满，方言不过是圣灵恩赐的一种（林前十二l、10、30）。这时有需要，他们就按圣灵所赐的口才，说起别国的话来。 2．使徒为主作见证（徒二5～四37） （l）彼得讲道（徒二5-36） 那时有犹太人从天下各国来住耶路撒冷，这声音一响，众人都来聚集，共有十五种不同地方的人，但都听见他们用自己的乡谈讲道，觉得惊讶猜疑。这时彼得开声讲道： a．圣灵浇灌：应验先知约珥的预言。 b．耶稣被钉：乃神的预定。 C．基督复活：有大卫的预言。 d．基督升天：被神立为主基督。 这位耶稣基督就是被以色列全家钉在十字架上的，但神已经立他为主、为基督了。 彼得的这篇讲道极为重要，满有膏油和能力，指明信仰的基础、救恩的真理和福音的信息。
（2）多人归主（徒二37-47） 众人听见这话觉得扎心，可见神的话被圣灵使用比一切两刃的剑更快（路一37；弗六17；来四12）。特别是为罪自责，因为他们不信耶稣（约十六9），竟把他钉十字架。这时他们问当怎样行，彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」这几点都非常重要： a．悔改（徒五31，三19，十七30，廿21，廿六20） b．受洗（可十六16） C．赦罪（徒十43，十三38） d．受圣灵（徒十九2） 这些都是所有信主归神的人所必须实行和经历的。人有责任要救自己脱离这弯曲的世代，免得和挪亚时代的人一样，一同灭亡。于是领受他的话的人就受了洗，约有三千人，受洗之后怎样作基督徒呢？就要： a．遵守使徒的教训。 b．彼此交接。 c．擘饼。 d．祈祷。 这就形成最初的教会，信的人在一处，凡物公用，同心擘饼，赞美神，天天增加得救的人数，所以这个最初的教会是一个： a．守道的教会。 b．交通的教会。 C．祷告的教会。 d．爱主的教会。 e．神迹的教会。 f. 分享的教会。 g．同心的教会。 h．敬拜的教会。 i．喜乐的教会。 j．发展的教会。 是后来的教会应当效法的。 （3）医治瘸腿（徒三1-26） 使徒们负起接替主耶稣基督传道、救人、建立教会的重担是凭着什么呢？ a．祷告：彼得和约翰原是没有学问的小民（徒四13），他们凭自己不能吸引任何人来信他们所传钉十字架的耶稣。彼得连在小使女面前都不敢承认主，还能任什么大工呢？但他们唯一的倚靠和出路是祷告，所以他们每天至少三次按时专心祷告（徒三1，六4，八15，十9）。他们知道祷告的重要（约壹三22，五15；彼前三7，四7），也看见主耶稣关于祷告所留下的榜样和教训（可一35，六46，十四37-38；路六12，九29，廿一36），因此他们绝不敢忽略祷告，本书也多次记载祷告的事（徒一14、24-25，二42，四31，八15，九11，十2、4，十一5，十二5，十三2-3，十六25，廿36，廿一5，廿二17，廿八8）。 b．主名：他们在圣殿的美门口，遇见一个生来是瘸腿的人来求周济。彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」（徒三6，四10）他们的确没有金银财宝和属世的资源，凭自己也不能成就大事，然而他们有那超乎万名之上的名（腓二9），奉这名无论求什么都必成就（约十四13）。这名能叫人蒙赦罪、称义、得救、得生命（约廿31；徒三6、16，四12，十43；林前六11）。 C．信心：彼得说：「我们因信他的名……正是他所赐的信心。」（徒三16）主应许说：「信的人必有神迹随着他们。」（可十六17）又说：「我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。」（约十四12）因为信心的祷告才能成就大事（太廿一22；可十一23-24；雅一6，五15）。信心是从圣灵来的（徒十一24；林前十二9），他们经过五旬节被圣灵充满，信心充足，祷告就有能力，也能奉主的名行神迹了。 使徒行传记载了许多神迹，可以证实他们所传的道，使神的名得荣耀。 （a）医治瘸腿（徒三l-10）。 （b）地大震动（徒四31）。 （C）夫妻暴死（徒五5、10）。 （d）彼得影儿（徒五15-16）。 （e）夜开监门（徒五19）。 （f)司提反时（徒六8)。 （g）腓利所行（徒八6、13）。 （h）扫罗身上（徒九3、17-18）。 (i)彼得医瘫（徒九33-34）。 (j）多加复活（徒九40-41）。 （k）哥尼流家（徒十4、46）。 (l)铁链脱落（徒十二7-10）。 （m）术士瞎眼（徒十三11） （n）在以哥念（徒十四3） （O）在路司得（徒十四8-10） （P）在腓立比（徒十六18） （q）监开链松（徒十六25） （r）少年复活（徒廿10-12） （S）毒蛇无害（徒廿八3-6） （t）医治岛人（徒廿八8-9） 彼得向他们传讲了耶稣之后，就劝勉他们当悔改归正，使罪涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到，也就是基督耶稣降临所带来的万物复兴。但那日子来到以前，人必须悔改，离开罪恶。今天盼望主来、国度降临的人不少，但真正回转、离开罪恶的人却不多，不要忘记约翰和耶稣开头所传的，「天国近了，你们应当悔改」（太三1，四17） （4）公会审判（徒四1-37） 由于彼得、约翰在圣殿门口医治瘸子，并教训百姓，祭司们、守殿官和撒都该人忽然来了，因他们靠着耶稣传讲死人复活而格外烦恼。撒都该人向来反对复活的事（徒廿三8），他们拿住二使徒关起来，然而神的道不被捆绑，听道的人有许多信的，男丁约有五千人。 第二天由官府、长老、文土在耶路撒冷开会，又有大祭司，等于犹太人的大公会或大议会，他们曾定耶稣死罪（太廿六57、66；可十五1；路廿二66），现在又在审问彼得、约翰。那时彼得被圣灵充满，大有能力和胆量的为耶稣作见证，那位他们钉十架又从死里复活的是天下人间唯一的救主。他们无话可驳，只能恐吓并禁止他们总不可奉耶稣的名教训人，但彼得说：「听从你们，不听从神是不合理的，我们所看见、听见的不能不说。」他们想不出法子刑罚他们，就又恐吓一番，把他们释放了。 二人回到会友那里告诉他们，他们就同心合意地祷告，求主伸手医病，显出神迹。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道，信的人几物公用，但以后教会未照此实行。历代教会也有仿效的，但都未能坚持下去，因为这不是主的命令，也不是使徒的规定，乃是一种自发自愿的情况，虽然是很好的爱主表明，但不能成为一种律法规条，叫每一个信徒都去实行，所以下面两章所发生的事也可作为鉴戒。
3，遭到难处和逼迫（徒五1-七60） （1）欺哄圣灵（徒五1-16） 有亚拿尼亚和他的妻子撒非喇，效法别人卖了田产，把价钱私自留下几分，他妻子也知道，而把其余的几分拿来放在使徒脚前。彼得说为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵呢？卖与不卖田地是他们作主，献多少也是自由的，但若以少说多，拿部份当全部，就是欺哄神了，以致他们受罚立刻死亡、这在教会初期是必要的，因为要树立属灵的权柄，显明神的威严，为教会打立稳固的基础，让圣灵可以管理人心，不给撒但有破坏的机会，使以后教会能保持纯洁，不容许教会内部有欺骗、假冒、混乱、败坏的事，免得全体都受到搅扰，像以色列人进迦南后，发生亚干事件，使全以色列人大败于艾城。因此必须严厉惩罚，使之灭亡，清除罪恶方可（书七10-12、20、21、25-26）。他妻子和他同心试探主的灵，也受到同样地刑罚，作为我们的鉴戒。 撒但在教会刚成立不久就进行破坏活动，然而主仍是得胜的，他藉使徒的手在民间又行了许多神迹奇事，其余的人没有一个敢贴近他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多，甚至有人希望彼得的影儿照在什么人的身上就可以得医治。 （2）使徒被囚（徒五17-42） 撒但又开始从外面攻击，大祭司和他的一切同人满心忌恨，就拿住使徒、收到外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，叫他们仍去圣殿把生命的道讲给百姓听。他们又被带到公会前受审问，彼得回答说。「顺从神，不顺从人是应当的。」神已经叫他们所杀害的耶稣复活升天了，并叫他作君王和救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人，由使徒和圣灵为此作见证。不过圣灵是赐给顺从的人，否则他们没有能力为主作见证（徒一8） 公会的人极恼怒，想要杀他们，但一个教法师迦玛列却讲到历史的教训，说：「他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏，若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。」这是千真万确的历史事实，可作见证，所以神的仆人不必惧怕。公会的人打了他们，就将他们释放了，他们心里欢喜，因算是配为这名受辱，仍旧每日在殿里，在家里不住地教训人，传耶稣是基督。 （3）众人发怨（徒六1-15） 门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言，因为在供给的事上忽略了他们的寡妇。十二使徒说他们放下神的道去管理饭食是不合宜的，这是不少传道人所犯的通病。他们要专心以祈祷传道为事，当从弟兄中选出有好名声、被圣灵充满的人，不仅是一时被充满，乃是一群圣灵充满、智慧充足的人来行管理之事。结果选出七个人，内中有司提反和腓利，使徒祷告后就按手在他们头上。由众人拣选、由使徒按立是选立执事的正当作法，只由一方面来决定是不适当的，条件资格也不可放松。现在教会另立别的名目，由行政人员来领导教会事物，这是不应当的，圣经只承认有执事和长老（即监督）照有一定资格（提前三1-13；多一5-9。彼前五1-4）。司提反虽是执事，却有传道恩赐，并有神迹奇事作证。在与会堂的一些人辩论时，他以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住，于是他们又耸动长老、文士等来捉拿他，带到公会做假见证陷害他，但人看他的面貌好像天使的面貌。 （4）杀司提反（徒七l-60） 司提反被审申诉时说到： a．亚伯拉罕的蒙召（徒七l-8） b．约瑟被卖到埃及（徒七9-19） C．摩西被本民弃绝（徒七20-39） d．百姓在旷野犯罪（徒七4O-45） e．至今仍抗拒圣灵（徒七46-53） 他实际上否定了以色列祖宗的历史传统和圣殿的超然地位，并肯定了当代犹太人犯了杀弥赛亚的罪恶。 众人听见这话就极其恼怒，向司提反咬牙切齿，但司提反是一个圣灵充满的人，他定睛望天，就看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，这时主站起来，表示他对为他殉难的人是何等地重视和关切。
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