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3·在犹太和撒玛利亚 8章至12章
犹太和撒玛利亚各处去传道。这真是人的愤怒要成全神的荣美（诗七 十六10），藉着逼迫使福音广传。
1．腓利的工作（徒八l-40） （1）腓利在撒玛利亚（徒八1-25） 腓利本是七个执事之一，后来他成了传福音的（徒廿一8），他到撒玛利亚城去宣讲基督，神用神迹证实他所传的道（可十六20），许多人信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗，另有一个行邪术的西门也受了洗。 使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰去，两个人一到就为他们祷告，叫他们受圣灵，因为当时他们还没有一个人受圣灵。按理说这些人是相信并受了洗的信徒，应当是已经受了圣灵（约壹二20、27，三24；约廿22；徒二38；罗五5，八9；林前六19；林后一21-22；加三2、5；弗一13-14；提后一14），这些人信了主却没受圣灵，这是仅有的一次例外，很可能是为了等待使徒彼得和约翰来验证这些人是真正的信徒，也很可能是为了让犹太基督徒看见圣灵降在撒玛利亚人身上如同降在犹太人身上，如此可化解犹太人和撒玛利亚人好几百年来的隔阂，能在圣灵里成为一家人。 行邪术的西门看见使徒按手便有圣灵赐下来，就想用钱买，彼得说，你的银子和你一同灭亡吧。可见有人求圣灵恩赐的动机不正，应当谨慎。 （2）腓利与埃提阿伯太监（徒八26-40） 主的一个使者叫腓利往南方旷野去，途中遇见一个埃提阿伯（衣所比亚）太监，在车上正念着先知以赛亚的书，胖利为他讲解那段经文是指着耶稣说的，他听见而相信，当时就受了洗。受洗不必要等许久，但也必须一心相信，就是相信耶稣基督是神的儿子（徒八37）。得着一个太监，以后领全国人归主，这是很大的收获。 2．保罗的蒙召（徒九l-31） （l）保罗见异象（徒九l-19） 保罗的蒙召在圣经的人物传和教会的历史中都是重大的事件和转折点。他原来极力逼迫主的门徒，甚至求大祭司给他文书，到大马色的各会堂，若找着信耶稣的人，就准他捆绑带到耶路撒冷。当他将到大马色时，忽然从天上发光，四面照着他，且听见有声音说：「扫罗（又明保罗），扫罗，你为什么逼迫我。」他说：「主啊，你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。」保罗因被大光照着，眼睛不能看见有三天之久，也不吃，也不喝，他肉体的眼睛瞎了，然而他属灵的眼睛却开了，看到过去自己是何等地愚昧、败坏、罪恶，竟与主作对，残害圣徒，真是罪大恶极，同时也认识了他所逼迫的耶稣基督（腓三7-8；提前一13、15）。他正祷告的时候，大马色有一个门徒名叫亚拿尼亚受主差遣来见他，按手在他身上，叫他能看见并被圣灵充满，以后保罗屡次提到这次蒙召的事（徒廿二3-16，廿六9-20 ；林前十五9；加一13-17）。主的光照和圣灵的充满是保罗最大的转机，也是一生事奉神的途径，否则保罗也是软弱，和常人一样（林后十一29-30，十二9-10，十三4）。保罗以后的工作完全靠着圣灵（罗十五16、18；林前二4、13；弗六17；彼前一12），不过神先要找到合用的器皿，然后才能重用他。 （2）保罗遭逼害（徒九20-31） 保罗一认识主，立刻就在各会堂里宣传耶稣是神的儿子，并驳倒一切住在大马色的犹太人，证明耶稣是基督。过些日子，犹太人商议要杀他，他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。可能此时他到亚拉伯的旷野去约有三年，单独寻求主，并得到神的启示（加一12、16-18）。然后才到耶路撒冷，门徒都怕他，推行巴拿巴接待他，领他去见使徒。他放胆讲道，犹太人想要杀他，他便回到大数的老家去，隐居埋没了十年之久，这其中的意义不少于摩西在旷野四十年和大卫在山洞隐居的日子。保罗到耶路撒冷共有六次： a．去逼迫教会及司提反（徒七58，八3）。 b．从大马色到耶路撒冷，由巴拿巴领见使徒（徒九27；加一18- 19） C．和巴拿巴带捐项同去（徒十一30，十二25） d．和巴拿巴同去，为割礼问题去见使徒与长老（徒十五l-5；加 二1-10）。 e．他从该撒利亚下船到耶路撒冷问教会安（徒十八22）。 f．末次到耶路撒冷见雅各，述说所作的工（徒廿一17-29） 3．彼得的工作（徒九32～十二25） （l）两件神迹（徒九32-43） 彼得开始周流四方，在吕大遇见个瘫子，医好了他，许多人因此归顺主。之后在约帕使一个名叫多加的女徒从死里复活，这事传遍了约帕，又有许多人信了主。 （2）哥尼流家（徒十l-48） 在该撒利亚有一个人名叫哥尼流，是义大利营的百夫长，他是个虔诚人，全家都敬畏神，多周济，常祷告，有一天蒙天使指示叫他去约帕请彼得来。 同时彼得在午正上房顶祷告时见到异象，他看见天开了，有如大布降下，内有各样走兽昆虫和飞鸟，神叫他宰了吃，他不肯吃这不洁之物，但一连三次有声音说：「神所洁净的，你不可当作俗物。」这时哥尼流打发的人来了，圣灵叫他同去，到该撒利亚哥尼流的家。 彼得就开始讲，神怎样藉耶稣基督传道，以圣灵和能力膏他（耶稣也需要圣灵的膏抹），医病赶鬼，行善事，在被害之后三天复活，并立他为审判活人死人的主，叫信他的人得蒙赦罪。彼得正讲的时候，圣灵就降在一切听道的人身上，因听见他们说方言，称赞神为大，彼得只是吩咐给他们施洗，这些人是先受灵洗，后受水洗，有人称之为外邦人的五旬节。 这是彼得藉着讲道又为外邦人开了福音和信道的门（太十六19；徒十四27），并有圣灵作见证。本书共记载了彼得几次重要的讲道： a．五旬节时对各国来的人讲道，有三千人悔改（徒二14-36、41）。 b. 在所罗门廊下对着众百姓讲道，有五千人相信（徒三ll-26， 四4） C．对官府和大祭司讲道（徒四5-12） d．在哥尼流家讲道（徒十34-46）。 e．在耶路撒冷大会上（徒十五7-11）
（3）述说此事（徒十一l-18） 彼得上耶路撒冷后，那些奉割礼的门徒和他争辩，彼得就开口把这些事对他们讲说，在约帕城里祷告时他如何看见异象，并有圣灵吩咐他去哥尼流家讲道，圣灵便降在他们身上，使他们受圣灵的洗，众人听后就不言语了，只归荣耀与神。因他也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命。虽然如此，那些奉割礼的犹太人并没有真正改变，以后仍有麻烦和危难（徒十五1，廿一20-24）。 （4）传往外邦（徒十一19-30） 那些遭逼迫四散的门徒，本来只向犹太人讲，后来也向希利尼人传讲耶稣，信的人很多。耶路撒冷教会就打发巴拿巴去到安提阿，劝人立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是许多人归服了主。 他又往大数去，找到了保罗就带他到安提阿，与教会一同聚会、教训人，门徒称为基督徒是从安提阿起首。基督徒是指属基督的，在生活、工作、行动都是效法基督的，虽是受辱的名称但却是荣耀的象征。 有先知亚迦布藉圣灵指明天下将有大饥荒，这事果然应验了，这里的门徒就捐钱派巴拿巴和保罗将捐项送到耶路撒冷。 （5）彼得被囚（徒十二l-19） 那时希律王苦害教会，杀了雅各，又捉拿了彼得收在监里，教会为他切切地祷告。在要提出他的前一夜，忽然有一个天使站在他旁边，拍醒他，叫他起来，铁链就从他手上脱落，叫他跟着走，铁门自开，领他出监而离去，彼得这才醒悟过来，知道是主差遣使者救他，他就往马可的母亲马利亚的家去，在那里正有好些人聚集祷告。 他叩门，里面的人还是不信，以为是他的天使（太十八10），后来才开门。可见人有时虽恳切地祷告，却不信神会立刻答应。 （6）希律受罚（徒十二20-25） 希律杀了看守彼得的人，后来他不归荣耀给神，被主的使者立刻罚他，他就被虫咬而死。 神的道日见兴旺，越发广传。巴拿巴和保罗带着马可回到安提阿，以后马可就作了他的帮手（徒十三5）。
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