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第三十五讲
使徒行传十三42-52 本段记载保罗在安提阿会堂讲完道之后，紧接着发生的事。其中包括这城里奇怪的骚动、冲突，和兴起的运动；这故事掺杂着情感的表现，理性的挣扎，和意志的决定。他的范围限于安息日，但整个气氛是喧哗争斗的。 我们已讨论过使徒的那篇讲道，现在要来看讲道的结果。我们不妨设身处地想想那些人在这两个安息日中间所作的事。可以想像那些听了保罗讲道的人，如何回到他们的学校和市场，在友朋中谈论他们从那个陌生人口中，所听到的奇妙、惊人、又具吸引力的话语。下一个安息日来了，这人又讲另一篇道，当时合城的人几乎都聚集起来。彼西底的安提阿全城为之轰动。我们试着来发现这种骚动的原因，并探讨这种冲突如何说明传讲基督福音时的一个重要原则。 引起安提阿骚动的原因何在？第四十二节说，「他们出会堂的时候」——指那些在会堂听了保罗讲道的人——「众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。」第四十四节说，「到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。」第四十六节保罗对希伯来人说，「神的道先讲给你们听。」第四十八节说，「外邦人……赞美神的道。」从这几句话，我们发现了安提阿全城骚动的原因。整个城市都被搅动了，因着一个人的信息，就是本段一开头所谓的「这话」，和路加所形容的「神的道」，全城分裂成数个阵营，在思想、情感、意志上互相对立。 因此，要明白安提阿骚动的原因，必须记住这段记载的要点。毫无疑问的，他们争论的中心是那惟一的神。这主题吸引了会堂里改信犹太教的虔诚人，也引起安提阿人的注意。保罗所讲有关独一真神的真理，是论到神永远的管理和恩典。他回顾希伯来人的历史，由出埃及直到大卫的时代。他再略过所罗门到尼希米的那段时期，直接讲到耶稣的降临。 保罗宣告的基本真理，就是神和他的管理，然后进一步指出他的管理总是充满无限恩典；他从宝座发出的一切行动，都是以无限的爱为出发点。接着他讲到中心的教训，确定神的一致性；他提出耶稣的十字架和复活，而使听到的人大惑惊讶。他并且向这些人证实他们的罪可得赦免；他使用了教会史上第一次出现的词——「称义」，以后他在罗马书里有更详细的解释。他结束时指出，凡相信耶稣的人罪都可得赦免，白白称义，不论是希伯来人，希利尼人，与他有血缘之亲的人，或素昧生平，与他在思想、信念上南辕北辙的人都一样。 这些就是安提阿人在会堂所听到的保罗的第一篇信息，结果引起了分歧的看法，情绪和对立的决定。 一篇这样的信息，为什么会掀起如此轩然大波？因为这信息触到了人类生命中最深的东西；是有关神的真理；论到一个永远长存的生命，这生命永不被毁灭，可以存到万代，绝不受时代巨流的影响；另外又提出罪的事实，以及罪得赦免，因信称义。保罗在会堂里的讲道，丝毫不涉及物质的事。他没有论及文化，食物，服装，建筑的潮流。他也未探讨一些知识上的问题。他未讨论希伯来主义和希利尼主义的区别。他没有触及政治，例如罗马政权的问题。他只对付每一个人生命最中心的事实：神，生命，和罪。我并不是说，他忽略了周围人的情绪，或对别人的感觉漠不关心。他对生命中属物质的事，如食物，衣着，住处，并非心存轻视。但他并未花时间在这些次要的，暂时的事上；他直接来到启示的中心。当他讲到神，永生，罪，和赦罪的可能性时，他是在对付人永远里面对的事；他的话吸引了他们，造成骚动，分歧。这些知识，情绪，意志上的分歧所产生的效果，在整本使徒行传中处处可见。 让我们仔细观察这个冲突。首先说到有些人「满心嫉妒」，然后我们又读到，「外邦人听见这话，就欢喜了。」注意其中的区别；一个是满心嫉妒，一个是满心欢喜。再看另一处对比，「硬驳保罗所说的话，并且毁谤」；「赞美神的道」。或者另一处，他们「断定自己不配得永生」；其他人是「豫定得永生的」。这两句话可以互相解释。「凡豫定得永生的人都信了。」这句话并未涉及神的行动。他是指人自己的态度。最后的对比是，有的人「毁谤」，有的人「信了」。这一系列的对比显示保罗传讲神的道所造成的结果：人们中间起了冲突，分裂，区别。 他们拒绝的理由何在？乃是出于偏见和自私。他们不是出于理性拒绝，而是因偏见而拒绝。他们听了第一个安息日的讲道；有证据显示，他们在知识上拒绝这篇信息，因为保罗在结尾时对他们说，「你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说，你们这轻慢的人，要观看，要惊奇，要灭亡。」 但圣经对他们在第一个安息日的拒绝或刁难只字未提。我们只读到，「他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日，再讲这话给他们听。」那么，为什么到了第二个安息日，他们又露出拒绝的态度呢？那乃是出于偏见。这些人看见外邦人也在场满怀期盼地聆听，并且保罗对外邦人宣告，他们和希伯来人一样可以罪得赦免。这些人是偏见而自私的；他们遗忘了真理的问题，却斤斤计较私人的利益。他们紧闭心窍，敌挡真理，只为维护传统的优越感，因此他们等于自认为不配得永生，又硬驳保罗的话，并且毁谤。 再观察其他人。正如我们刚刚看见，有些人因偏见而对真理紧闭心门，同样，另一方面我们也看见有些人敞开心门。这些人听见这位独一真神的道，他充满恩典的管理，她赐下救主，人可以称义，他们就让这真理进入他们的心。对这些人而言，这真理是至高无上的，因此，他们里面就有了新的权利。真理对个人生命造成的影响，端赖他是紧闭或敞开心门而决定。约翰福音有一短句极富深意：「诚实的心。」当一个人有诚实的心，打开心门，愿意接受真理，明白真理，并且不计一切代价遵行真理，那么使徒的教训和讲道必然能为他带来生命。但若有人为了任河理由对真理关闭他的心，让偏见滋生，并由偏见产生辩驳，那么他的结局就是死亡。 这些事之后，又发生了什么？第—，「主的道，传遍了那一带地方。」第二，逼迫接踵而至，并且一路尾随保罗到各地。第三，使徒满心喜乐，被圣灵充满。虽然城中起了冲突，但主的道因此传遍了那一带。一个施加逼迫的城市，可以将神的使者驱逐出去，却无法赶走他们所作的工。有一小群人留在安提阿。他们是听见，相信，并接受圣灵恩赐的人，他们已成了基督身子的肢体；他们满心欢喜快乐。 让我们再回顾一下这个故事，看看我们能学到什么功课。留意这些基督徒传道人。传道人的工作一向是宣讲人生命中最深的事。他们并不是要完全不顾物质生活，或精神上的事；但他们的职责在于领人与神建立关系，对付人类本性中最重要的事。另外请注意讲道之后的工作。保罗和巴拿巴鼓励这些相信的人要继续长进，但是他们又断然转向外邦人。他们说，「只因你们……断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。」保罗心中充满对弟兄的爱。他的书信中常常带着泪痕、焦虑。他从未须臾停止对这些肉身弟兄的爱。而这些希伯来人在他得救之后，没有帮他任何忙，只会逼迫他，使他受苦。细心读他的话，「神的道先讲给你们，原是应当的。只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。」这句话包含一个原则：当人听见基督的十字架可带给人永生时，如果他们不肯接受，那么先知，使徒，传福音的就有责任，转向其他人传讲。如果将保罗当日在安提阿会堂行动的原则应用在今日，岂不是许多传道人要离开讲台，转往人心饥渴的遥远异地？这个原则应当在今日应用多少？这是我们当深思的问题。 另外，再注意基督徒信息的果效；那是由生命进入另一生命，或由死亡进入死亡。他引起了嫉妒或欢喜，毁谤或相信；他激起逼迫的地狱之灵，或寻求拯救的圣洁之灵。十字架的信息总是诉诸人的理智，引起他们中间的分歧。他搅动人的感情，产生敌对和分裂的情绪。他冲击人的意志，要求人或相信，或毁谤。宣讲神的道，能在这世上引起其他事物所无法造成的分裂。 我们个人在默想这故事时，当发出什么问题？在一边是自己断定不配得永生的人，另一边是愿意接受永生的人。有人毁谤，有人相信。我们究竟站在那一边？每一个人都当在内心如此自问。
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