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第三十六讲
使徒行传十四1-20 本段经文里，保罗和他的同工到了他们第一次宣教旅行最远的地点。本章剩余的部分就是记载他们在回程中，重访众教会。我们跟随他们的行程，首先到以哥念，然后是路司得；再在特庇短暂停留。关于特庇的停留，路加未记下任河重要的事，但显然那是他们传福音事工中一段安静休息的时刻。从特庇，他们开始往回走，循着当初来的路线返回，并未直接取道回家。 这个故事最引我们注意的是传道事工的继续。这从观察工作的人可知。我们看见保罗和他那一小群人到达以哥念，最后因遭受逼迫，不得不逃往路司得。保罗在路司得又遭众人用石头打，被以为是死了。这里面有四件事值得注意：第—，他们传道的方法；第二，他们的事工所彰显的不同能力；第三，他们的不同经历；第四，威胁看他们的危险。 为了明白他们传道的方法，我们必须回到当时的气氛下。使徒保罗首先是在彼西底的安提阿城内一所大的希伯来会堂讲道。他被赶出来之后，就往东行了五十哩，在那里他也发现有一个会堂，但希伯来人不多。他逐渐进入更浓的外邦人气氛里。他听说有人阴谋要害他，就离开以哥念，往东南行了四十哩路，到达路司得，那里没有任何会堂。如今他来到最能代表外邦人生活和思想的地方。从此我们看见基督徒信仰的运动进入完全崭新的气氛中，更加远离希伯来思想的影响。 本章第三节尤其值得注意，「两人在那里住了多日，」指的是以哥念。「倚靠主放胆讲道，」那是这群人旅行各地的主要目的。使徒行传中，每次提到神的「道」（Word）一字时，都是用大写字母开头。他们所宣讲的主题就是「他的恩道」。这些人来到一个新城市，但他们传讲的仍是同一个信息；他们采用的方法可以多有变化，但讲的真理始终如一。他们最后到了路司得，正如在彼西底的安提阿，叙利亚的安提阿，和最初在耶路撒冷时一样，他们只有一个信息，「他的恩道。」这句话包含了有关拿撒勒人的一切事实。不久之后我们会看到，有些人说到保罗，「这胡言乱语的要说什么？」「胡言乱语的」原意是指说书人，讲故事的人。这一类人周游希利尼诸城，以说书为生。他们是公开的艺人；每到一地方，就召聚众人，讲述他们的所见所闻。保罗和他的同伴也被视作说书人。他们述说的是一个古老的故事；说到耶稣生平；他的死；他的复活，并且因着他的复活，其他一切事都得到了改变，光照，解释。 他们所述说的主题只有一个：「他的恩道。」 本章一开头是用的小字（中文圣经未注明）。新约圣经常常可见这一类小字，出现在一章的开始，他们往往成为整节的中心。「二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人和希利尼人，信的很多。」「在那里讲的」立刻暗示他们传达信息的态度。不仅是他们所讲的内容，也是他们传讲的方式。有些解经家论到这句话时，特别强调使徒是小心谨慎的豫备这篇讲道。另一位解经家则强调是保罗的还辑思考，迫使那些人不得不同意他所说的。每一个教师和传道人都当深思，你所讲的是不是能叫听见的人相信？我想保罗自己解释了这节经文，他写给哥林多人第一封书信里说，「我到你们那里去，并没有用高言大智。」可见不是出于他的口才，或还辑能力。「我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。」他接着说，「我说的话讲的这，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。」这里揭露了他们讲道的秘诀。那是得胜，明确，积极的讲道的秘诀，是讲道者内心感到软弱，惧怕，战兢的结果；但这些软弱，惧怕，战兢都藉着讲道者与圣灵的交通而被克服了。真正传道人所讲的事本身似乎没有什么力量，也不会单单因他的流利口才和滔滔雄辩而使人信服；但是当他开口时，所说出的话就成为炙人的火焰，那是因为圣灵点着了他，并将他放在听者里面。 第十四章第三节说，「因此，两人在那里住了多日。」（中文圣经无「因此」二字。）我们不禁要问，「因此」是指什么原因？请看上一节，「但那不顺从的犹太人，耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。」因此，使徒在以哥念多住了几日。他们多停留的理由，不是因工作成功，而是因工作受阻。这启示了他们的坚忍。一切新的难处只有更激发他们持续坚忍下去。 再一次，我们观察这里记载的传道方法时，看见这种因应环境而调整的讲道方法具有多么奇妙的能力。路司得的人想要向使徒献祭，这可证明使徒行传的记载之真实性。路司得是一个敬拜假神的城市。保罗不久前在彼西底的安提阿会堂讲道时，听众有犹太人，有希利尼人，他们渴慕神，并遵行希伯来主义。因此他的讲道指出神的一致性，他以恩典管理。如今到了路司得，他讲道中没有一处地方提到希伯来圣经或希伯来的历史。他从路司得人的立场出发，发现他们意识里所认识的宗教之要素，并且以其为立论的基础。他针对这些从未领受过启示之光的人，传讲了一篇简短而精采的信息。 这些人要向保罗献祭，甚至丢斯庙的祭司也带来祭物，保罗对他们说，「我们也是人，性情和你们一样。」这句话突然点明了他们是在拜偶像。人所拜的一切假神都是和他们一样的性情。纵观世界上所有宗教制度，从最崇高，到最败坏的，他们所拜的假神都有人的性情。保罗用这句话，要众人注意拜偶像的事，并且宣告有一位真神，他的性情远超过人喜怒哀乐的范围。他指出一个事实，就是他为自己显出证据来，又呼吁他们明白一个事实：他们若有自然的亮光，他们若花时间去思想，他们就能发现神的大能和智慧。他从这里开始向他们传「福音」。路加只记录这件事，但未重复记载福音的内容；但他强调使徒的方法，他们认识这些卑微人的宗教生活，于是针对他提出纠正，并引领这些人归向真理。 接着我们再来看这故事，观察里面所彰显的能力。在以哥念，主藉着他们的手行神迹奇事。此处未提及细节，只简单地说，「行神迹奇事。」圣经未记录，他们在彼西底的安提阿会 行神迹奇事。留意圣灵的行动是多样性的。在安提阿，只记载了保罗的讲道，其他一概未提。在以哥念，有宣讲神的恩道，又有神迹奇事。也许有人会问，为什么要强调这一点呢？是为了提醒我们，我们不可以根据某一地方发生的单一事件，就建立起一套基本的系统。这正是基督教会面临的危险。在以哥念有神迹奇事，其他地方也一定要有神迹奇事。绝对不是。我们不能替圣灵在某特定时间、特定地方作工的方法，订出一个一成不变的模式。有些热心的人企图教导说，圣灵恩赐的表号之一就是说方言，这些人是违反了使徒的历史。今日，圣灵当然还赐下说方言的恩赐，使人能说出另一种语言；但他一定为这些人豫备翻方言的人。今日我们迫切需要恢复与圣灵的这种交通，并且记住他是凭己意行事，照自己所乐意的赐下恩赐。我也相信，医病的恩赐仍然包括在耶稣基督的能力中，他可以为了他旨意的缘故，将这恩赐赐给人；当人拥有这恩赐时，他就可以按手在病人身上，使他们得痊愈。我们不能强迫神的灵沿着一定的路线行动，他自己会按机行事，这正是他一向的方法。 我们在路司得可得到另一个启示。保罗在那里讲道，听众中有一个瘸腿的人。保罗看见他脸上的表情，就吩咐他站起来。他看出这人有信心。这故事启示了两点：这人的信心是由讲道者所造成的，他因听了基督复活的事，就应用在自己的特殊需要上；另外一点是，一个讲道者可以明白他的听众脸上所显露的信心。每位传道人都知道，听众中有那一个正在全神贯注的听，他双目紧盯讲员，看见真理就紧紧抓住，并且应用在自己身上；他的眼睛散发着真理的光芒，脸上显露若渴慕。保罗讲道时相当自由，灵活。他敢于突然停止，然后对那人说，「你起来，两脚站直。」那人就跳起来，并且行走。路司得人看见的是一个物质上的神迹，但他后面隐藏了一个属灵的神迹；那人明白了真理，并应用在自己身上；讲道的人察觉了，他锐利的眼光识透这人所显露的信心。这真是一件奇妙的事。 然后，「众人就用石头打保罗，以为他是死了。」令他的同工大吃一惊的是，不久他又站起来，走进城去。不要错过此处的神迹。有人说他只是昏厥，不久又醒过来。可能如此；但路司得的人和门徒都以为他死了。我相信当石头如枪林弹雨掷下来时，他一定记起司提反来。我个人认为他是死了；然后重新恢复生命，复活了，以继续他一生的事工。 我们再回顾这件事，会发现使徒每次的经历有多么大的差异。神用不同方法对待他的工人。保罗安然从安提阿逃脱，得以保全性命。在以哥念，神控制环境，使他得到警告逃走。但他未能逃出路司得。我们不能说，神在安提阿和以哥念眷顾他，在路司得就弃他不顾。这样说就是谤渎神了。保罗最后一封书信是写给提摩太的，信中他告诉这位年轻的传道人说，你知道我在安提阿，以哥念，路司得遭遇逼迫，然而神救我脱离一切逼迫。在安提阿和以哥念，神救他免于被石头伤害。在路司得，神从石头堆中救拔他。许多时候我们会说，神从前救我，但这一次他束手不顾。患难来临，我们被击打得支离破碎。等一等。不久之后，我们将说，从这一切中，她拯救了我。有的时候，神惟一的救法就是藉着石头，藉着熔炉的历炼来救我们。 最后请留意威胁着这些人的危险。他们正面临反对。不顺服会产生反对的灵，仇恨，阴谋，和击打。但这些人面临的最大危险，就是有人前来要拜他们。那是基督工人最大的危险。人很容易接受权力，名望，别人的敬拜，而遗弃患难、被石头打的艰辛道路。当人带着祭物，来向基督工人献祭时，那是最危险的一刻。我们若要帮助先知，就当祈祷他不致接受花圈和 人的敬拜。我不是说，保罗内心一无所动，但他没有受引诱，因为他与主有密切交通，他不可能屈服于诱惑。 使徒的第一次宣教旅行就在这里结束。我们回顾这个运动，会对基督徒传福音的利剑留下深刻印象。不管这些人到什么地方，必然带去一股搅动、分裂的力量。每个城市都被震撼，分成数个反对的阵营。我们不禁想起耶稣的话，「你们不要想我来，是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。」除非今日基督徒的信息带着烈焰和分裂、分别的影响力，将人分为相对的阵营，否则那就不是使徒的福音。他总是会带来骚动，因为他毫无妥协余地。这福音到人的生命中，驱逐出人生命里的恶魔。这福音对罪绝不通融，对邪恶毫不留情。那是血和火的福音，凡是反对的，就与福音无分。 另外，我们也对这些传道人炽热的灵留下深刻印象。他们是如此有权柄，坚忍，勇敢，锐不可当。他们到各城市，不是讨论哲学，而是宣讲基督。他们到不同的民中间，认识他们宗教生活的要素，但绝不留他们在疑团中。他们纠正错误，指出真理，领人走上正道。他们都有大无畏的精神，只有这样，才能为神和基督赢得国度。
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