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第四十讲
使徒行传十六11-24 本段经文记载了保罗在受到圣灵奇特的引导方式——禁止和拦阻——之后，所产生的最初结果。紧接在马其顿的异象之后，路加如此说，「于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇。」 其中「一直行」是一个航海用语，直译就是在风前面行。由于顺风，这趟航程只费时两日。稍后我们会发现，同样的航线，由于逆风而走了五天。我们作属天的工，也是有时一帆风顺， 有时逆风前行。 由这句话开始，我们发现局势直转而下。前面我们看见保罗一行再三受阻，满心困惑，被赶来赶去；而如今第一句话就是「顺风而行」。风随己意吹，他与他所象徵的圣灵合作，将宣教士带往圣灵指引之处。这里很明显看出，方法和经历改变了，但圣灵还是一个；他会拦阻保罗，给他运用信心的机会，如今他甚至与风合作，一路引导这些人沿着神指定的路线前进。 他们认识到自然界的力量是出于神思典的旨意，要助他们一臂之力；这种认识必然使他们恍然大悟，明白他们前些日子被拦阻不前的奥秘。于是他们到达撒摩特喇，那是爱琴海上的一个小岛；次日到了尼亚波利，是腓立比的港口。路加特别注明腓立比是马其顿的头一个城，也是罗马的驻防城。我们很难用现在的观念来了解「驻防城」一词的意义。罗马驻防城是罗马帝国派来的殖民者，直接进驻一城，占领该地之后所建立的。他们在该地，完全采用罗马的生活方式。他是罗马在边界的防守重地，与罗马保持密切联系；他的首长由罗马直接派任，而不是由当地公民推选。 因此，保罗发现他比以前更接近属世政权的核心。他自己是罗马公民，他渴望的眼目投向帝国首都，盼望有一天能到那里，得着那城。他说，「我必须往罗马去看看。」他不是想以 观光客的身分前去，而是想以宣教士的身分前去。他的宣教旅行中有一引人瞩目之处，就是他不断在战略中心城市设立据点，这些城市共有的特色是交通发达，有大路通向远方。那是他渴望到达罗马的原因。他知道条条大道通罗马；这位心怀大志、具有异象、天生的建立国度者，看见为基督得着大的基地是多么重要；不仅仅为了领这基地的人成为基督徒，并且使福音的先锋，宣教士，耶稣的使者能从这里出发，前往更辽阔的工场。 保罗抵达腓立比时，距离耶路撒冷教会的建立，距离五旬节圣灵充满，可能已有二十年之久了。这个世界对于神的运动所知甚少。保罗到达腓立比这天，还未了解到神的天军已经占领了这个前线重镇。当保罗离开尼亚波利，行了八哩路到达腓立比之后，他安排好住处，就安静下来歇息几天，不作任何事。这就是保罗，路加，提摩太到达腓立比的情景，或许西拉和另外几个人也在同一天抵达。 本段经文的故事是以两个妇女为中心，推雅推喇城的吕底亚，和被巫鬼所附的使女。两个例子都显明了邢稣的能力藉着圣灵而得胜。第一个得胜是基于有利的条件——一个妇人敞开的心。第二个得胜是击溃了撒但的双重攻击。撒但首先采用的方法是企图与耶稣的势力联盟；但他被击败了。他的第二个方法是直接而冷酷地敌挡耶稣的精兵，结果他再度落败。这是魔鬼仅有的两种手段一一首先企图联盟，然后公然敌对。 我们先来看第一个事件。那天是安息日，在此之前，保罗和同工已休息了数日。「住了几天的「住」是很有力的一个字，意思是休息，安静观察，一事不作。到了安息日清早，他 们要寻找一个祷告的地方；就如保罗一向的习惯，他去寻找肉身的弟兄。从这要的叙述，我们可以发现腓立比的光景。这城里没有强烈的希伯来色彩。「祷告的地方。是一个专门用语。在这些城市中都有犹太人祷告的地方，因为这里没有犹太人的会堂。几乎祷告的地方都在河边；有的时候他们用一种矮墙围成一个圆圈，上面是露天的；有时候看不出任何外在的标志。 那就是「祷告的地方」，在没有会堂的城市里，希伯来人安息日就到这些地方聚集祷告。这正是诗篇第一百三十七篇第一节的伟大含义：
「他们曾在巴比伦的河边坐下，
一追想锡安就哭了。」 这首诗是描述流亡的犹太人在祷告之处聚集的情景。我们也可以清楚看见腓立比城内希伯来人的情形，事实上，保罗只在祷告的地方找到几位妇女。那里连十个富名望的希伯来人都没有，否则必然会设立会堂。然而，有一小群妇女，认识到他们与神的关系，在这个偶像充斥、受罗马统辖的腓立比城内，聚集在祷告的地方。耶稣基督的使徒，就在这要找到一个有利的据点，来推展他的运动。 吕底亚是推雅推喇城的人，这城是保罗前往特罗亚城去所必须经过的地方。保罗在欧洲第一个带领信主的人，是这位亚洲妇人，或许她是进犹太教的，或者有犹太人的血统，而出生于推雅推喇。她也在腓立比城内作生意。如果我们打算在一个罗马属地建立宣教据点，我们是否能找到这一类的有利基础？神要成就某项伟大而奇妙的事工时，他往往会使用出人意外的方法。 保罗就对这一小群妇女讲道，这本身也是一件醒目的事。保罗是一个法利赛人，在他早年的岁月里，必然常常重复这一类的祷词：「神啊，我感谢你，因为我不是外邦人，不是奴隶，不是女人。」然而他后来写道：「并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女，」如此完全否定了他早年那些虚假的感恩。如今他摒弃了犹太人和法利赛人对妇女的歧视。这位耶稣基督的使徒在祷告的地方没有看见男人，他以往的偏见已消逝了，他开始对这群妇女讲道。他敢于如此作，是因为福音已经改变了他的观念，使他整个人焕然一新。 然后我们读到主打开吕底亚的心，叫她留心听保罗所讲的。他触摸到这位妇人内心的深处，使她听了就顺服。于是她成了主在腓立比的据点，从这里开始，他可以推展他的运动。在一个大城市里，一个妇女敞开她的心，她就能够成为神的立足点，他可以从这个中心出发，迈向奇妙的胜利。 吕底亚求使徒一行接受她的款待。「求」一字正是路加特殊的用法。他在新约中另外只出现一次，就是路加福音最后一章，记载两个往以马忤斯去的门徒，「求」耶稣与他们同住。他们说，时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！他们愿意接待他；他们实际上是说，陌生人，我们有空房给你，请留下来过夜吧！前面路途迢迢，盗贼出没，让我们照顾你，直到天明吧！这里也用了同一个「求」字，显明说话者待客的诚意。于是，在腓立比，有一个房子为耶稣打开了。基督需要在这城内建立据点，使他可以站立，宣讲福音，并从那要差派使者出去，为他得着这城，和周围的地带。他找到一个妇人的心，找到一个妇人的家。这个得胜看来似乎并不轰轰烈烈，但翻到腓立比书，请注意两处经文： 「我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音」（一3—5）。 头一天是指什么？即是吕底亚打开心门的那一天。 「腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用」（四15—16） 当时发生了什么事？保罗似乎常常将聚集在腓立比的这一群人，当作他服事上最大的喜悦和冠冕。显然腓立比教会与他最亲密。在腓立比有越来越多忠心的人聚集，成为向外扩展的基地，帮助保罗的事工。这是从吕底亚打开心门，开放她的家那一刻开始的。不要忽略了这个故事的本质，和这段记载的朴实性，因为在这平凡的事中蕴含若无限的价值。今日常常有人说，教会里充满妇女，男人都不再去教会了。我听到这类话时，总是加以反驳。但这话若越真确，男人就越当自责。那些打开心门，打开家庭的妇女，就是基督的据点。那是腓立比的第一个胜利。 紧接着，路加就记载保罗如何赶出邪灵，战胜撒但。那位使女因被巫鬼所附，就成为她主人谋利的工具。她跟随保罗，不断喊着：「这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。」 她说得一点不错。保罗，路加，提摩太，西拉，可能还另有几人到了这城，向一群犹太妇人讲道。有人听了并遵从。突然之间，这个被鬼附的女孩出现，尾随在后，向群众喊叫。这时，魔鬼是在利用一个对教会来说非常危险的武器。当魔鬼述说关于教会的真理时，危险产生了；教会可能接受他的见证，并希望藉此获胜。这似乎是腓立比的良机。如果只是向河边祷告地 方的妇女讲道，没有多少人会注意。这个女孩如今大声疾呼，引起群众注意，她说的又是真理，那么让她继续下去又何妨？真理必须得胜，不论谁说都行。这正是十九世纪时摧毁教会的最大谎言。使徒拒绝这样的见证。这里使用了一个强烈的词，保罗「心中厌烦」。他厌烦的原因是，这使女说的是真理，并且当初驱策他往特罗亚的耶稣的灵，如今仍与他同在。福音书里——马可福音讲到耶稣刚开始事奉时，路加福音说到较晚的时期一一都记载魔鬼曾如何述说关于耶稣的真理。当众人拒绝耶稣时，魔鬼说，「你是神的儿子。」每一次，耶稣都命令他住嘴；叫他立刻从那人身上出来；他责备邪灵，拒绝任何出于魔鬼的见证。 如今保罗与耶稣的灵相交，他知道腓立比是怎样的城市，并且看出这是魔鬼的方法。主的这位使者拒绝接受恶魔的见证，即使那些话含着真理。教会史上的一个可悲错误，就是教会一而再，再而三地承认邪恶之人的见证，因为见证本身合乎真理。神只接受由诚实人口中说出的真实见证，因为在方法后面还有动机，动机不纯可能不但无益，反而有害。若允许魔鬼进入传福音的过程里，那么他就会从中作祟，扭歪曲解，直到福音成为一个死的，可咒诅的异端。这不正是现今教会被破坏，成长受阻的原因？她需要一个与神有亲密交通的人，起来拒绝由邪灵所发出的真实的见证。不要作愚笨人，以为这世上没有灵界存在。不要断言我们不能从隐而不见的世界得到信息。有这一类的信息存在，但他是从地狱来的，即使他说到有关耶稣的真理，也不要听信。任河时候，与恶者联盟，都是教会最大的危险。在腓立比，福音的最危险时刻，不是他们将保罗下监的时候，而是被巫鬼附的使女口吐真理的时刻。保罗与主交通，他立刻将邪灵赶出去。 撒但紧接着采用敌对的方法，他从表面上消失，其实他仍在那里。他现在退居幕后；最大的秘密见之于这句话：「得利的指望没有了。」由于使女的巫鬼被赶出去，这些人看见无利 可图，就变得气势汹汹，一改方才的态度。他们没有公开说，你们打破了我们的饭碗。他们却说，「这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城。」他们罔顾律法。他们只顾私人的利益。撒但原先企图与使徒联盟，好削弱他们，但他的计谋遭到挫败；于是他开始动律法的脑筋。 撒但再度受挫。什么时候撒但将一个基督徒下在监里，什么时候他就被打败了。对基督的仆人而言，十字架就是得冠冕之处。当魔鬼和世界联手迫害一个属基督的人时，他们是将他放在能力的宝座上。我们回到腓立比发生的事，就会更认清这一点。他们将保罗和西拉下在监里，用棍子将他们打得鲜血淋漓；又找来一个冷酷无情的禁卒看守他们，把他们下在内监，两脚上了木狗。结果如何？你听到了歌声吗？不久之后，保罗以囚徒身分到达罗马，他赁屋而居，在罗马帝国的中心宣讲神国的福音。他第二次到罗马时，被下在深的地牢里，被剥夺了在外面租屋的权利，结果他作什么？他写下许多书信，其影响力有如雷声轰轰，历经无数年代仍然盈贯于耳。再看看本仁约翰（John Bun’an），他下到狱中，却看见异象，使他写下「天路历程」；其真理的信息在教会中地位仅次于圣经的信息。 魔鬼何其愚蠢！他学功课学得何其缓慢！他不时学一点儿，然后回到他比较有希望成功的法子一一联盟一一上。这正是他今日奏效的方法。中古时代的魔鬼都是长着尖角，兽蹄，身冒火焰的，我们如今对这形像往往一笑置之。但魔鬼并未死亡，他尚未洗手不干。现今他不再将我们下在监里。他不再在福音的光芒四射之处，将人下在监里。他今天的工作是与人联盟。教会最大的难处在于没有足够的定力对魔鬼说，把手拿开！我们不要任河支持基督的见证！我们不需要支持基督，我们只要顺服他。 再看看整段经文，会发现这个伟大运动的开端是河其渺小。一个妇女敞开她的心，带来的结果是何等奇妙！不要在醒目惹眼的地方寻找神的道路。当人们正忙着为布鲁特斯（Bruins）建记念碑，忙着歌咏奥古都斯（Augutus）的丰功伟迹时，这位使徒却往腓立比去。他打算在那里住两三天；不久，有一位妇女打开心门，相信他所传的信息。这是神行动的地点。今日神在那里行动？我不知道，也不打算去发掘答案；但求神帮助我，愿意顺服她。一个妇女打开她的心，她可能就成为我们正在等待的先知，是国度君王未来事工的先锋。但愿我们不受统计数目的束缚。在腓立比，一个妇人的心最后迫使罗马的旗帜降下，基督十字架的旗帜飘扬空中。 魔鬼的攻击方法有二：联盟和敌对；前者尤其厉害。让我们心存警惕。不要以为，只要一个人讲论耶稣，我们就可以投效他的旗下。除非这个人完全效忠基督，我们才能与他交通。如果一个人为了基督的缘故被下监，不久之后地要震动，事工要扩展出去。
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