唯独信靠耶稣

经文：罗三21～31

经句背诵：

神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义，因为祂用

忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。（罗三25）

思考问题：　

1.何以唯独信靠耶稣，始能得救呢？　

2.何以「因信称义」之法，是最完美的？

所有的人，既然都在罪的控制中（罗三9），想靠人的伦理道德、思想经历，甚至

犹太人所领受的律法，都无法使人脱离罪恶，达到被神称义的境界，「因为世人

都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三23），但人类就因此绝望吗？神在犹太人

身上所显明拣选的旨意和工作，因此就完全失败吗？不。人既是神按照祂的形像

所造，就是祂所最爱的，人会改变，因不认识神而使神伤心，但神的爱永不改变

、减少，在人毫无希望之时，祂为我们开了一条又新又活的路，「就是神的义，

因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」（罗三22）。何以人只要相信

耶稣就可以称义呢？因「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，

要显明神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。」（罗三25）；而这

因信称义的方法可信吗？为什么一定要用这个方法呢？　

1.有律法和先知为证：　　

「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」（罗三21）。

律法和先知，是神赐给犹太人极大的恩典，从律法上所表明的，如献祭、节期，

均印证「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样

的祭物，叫那近前来的人得以完全，若不然，献祭的事岂不早已止住了么？」（

来十1～2）；而先知的工作中，也不断预言有一位救主要来，才能真正救赎人类

（参：徒十43；赛九6～7）；因此「因信称义」不是人一时和自我安慰的想法、

理念，而是从古至今，神详细计画的救赎方法，是每个人当虚心接受的。

2.满足神绝对的公义：　　

「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。」神是

公义的，一切的罪行均无法向祂隐藏，也都要接受祂的审判，因此人类的罪，若

没有一个完全无罪的人来代替，如经云：「按着律法，凡物差不多都是用血洁净

的，若不流血，罪就不得赦免了。」（来九22）；因此「像这样圣洁、无邪恶、

无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司（主耶稣）；也是更美的祭物，将自己无

瑕无疵献给神。」（来七26，九23、14），以祂的宝血遮掩人的罪，才能满足神

的公义，堵住仇敌魔鬼的口和攻击（参：撒下十二14）。　

3.显明神奇妙的大爱：　

人既因着恶行，心里与神为敌（西一21），如何能挽回神与人之间的和好呢？就

是借着主耶稣的宝血，如此显明神用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，使人知道

神自己为义，也称信耶稣的人为义（罗三24～26），神的爱何等奇妙，相信神的

人，能白白领受此大恩典。

「所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。」（罗三28），这是神

设立的方法，且其独一无二的。而且我们可以体会「因信称义」所显明的救恩是

：　

1.最简单的：

犹太人看重律法，本是对的，只是他们不能完全明白律法的精义（参：路十三14

～17），而且从他们的失败中，使我们能明白「凡有血气的，没有一个因行律法

能在神面前称义。」（罗三20），若要完全遵照律法而行，是难的，因在一条上

跌倒，就是犯了众条（雅二10），今借着主耶稣的宝血救赎，只要相信，就能白

白称义，如同以色列百姓在旷野，只要信而仰望铜蛇，就能得医治（民廿一8～9

），简单且有功效，是显神恩典之丰富。　

2.最宽广的：

既是简单，每个人都可以得着，不在乎人的智愚、尊卑、贫富、能力之多少，「

就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。」（罗三22），而

且不分种族，因「神只作犹太人的神么？不也是作外邦人（其它种族）的神么？

是的。」（三29）。祂的救恩普及万民，更能显明神的公义。因此人人当把握听

见福音的机会，赶紧进入神的爱中。　

3.最完美的：

要力行律法，却无法完全免去罪恶的诱惑，而主耶稣的宝血，却能完全洗净人的

罪，得以称义、成圣。而且这并非表示律法的无用和废去，却是要显明律法的精

义，更加坚固律法（罗三31）；因此借着主耶稣的作为和教训，使人更明白律法

、节期、献祭、先知预言的真义，得到更美的造就。既是因信称义，人就没有可

夸（罗三27），因此人不分种族、阶级，在基督里都成为一家人（加三28），能

真正彼此接纳、相爱，为福音齐心努力，显出完美、和谐、积极的见证来，叫神

的荣耀得着称赞（弗一12）。