归入基督的死

经文：罗六1～11

经句背诵：

所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，

像基督借着父的荣耀，从死里复一样。（罗六4）

思考问题：　

1.思想「把世界钉在十架上」的精神。　

2.思想「洗礼」的意义和功效。

得以住在基督里面的人，所领受的是如此更美好的恩赐（罗五15），而且「只是

罪在那里显多，恩典就更显多了」（罗五20），足见「因信称义」这真理所显明

的恩典何等丰富。但是这样，「我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？」（罗六1）

，在当时，就是有人不明白这道理，认为保罗所主张的「因信称义」就是要使人

放心的去犯罪，以为他主张「人可以作恶以成善」（罗三8），这是不对的。但在

信仰的历程中，从古至今信徒确实尚有许多的软弱，以致做了许多不得神悦的事

。这一切均是不明白主的恩典和缺乏在属灵上的努力追求。因此，保罗再一次解

释「我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？」（罗六2），使我们确实明白

「受洗就是归入基督的死」的道理，目的是要使信徒能真正「向罪当看自己是死

的」（罗六11），而基督耶稣的死，其意义是什么呢？　

一.是要消灭罪：　　

主耶稣来到世上，宣扬神国的福音，最后被钉死在十字架上，流出祂的宝血，其

目的就是要担当人的罪，满足神的公义。因为人无法藉善行使自己脱离罪；以犹

太人而言，也不能藉牲畜的血，得以完全洁净（来十1～2），因献祭之事是预表

那要来的基督，而主的代死，使之完全成就，如经云：「但如今在这末世显现一

次，把自己献为祭，好除掉罪。」（来九26），所以今日在基督里的人，罪恶得

以赦免，就不再活在罪中，而是活在恩典中（罗六1～2），享有尊贵的地位和神

儿女的身分。明白此荣耀的身分，使我们更加看重自己，不可作有损身分之事（

参：林前六20）。

二.是要得胜罪：　　

主耶稣被钉死，不但是要使人借着祂的宝血除去一切罪孽，而且「祂死是向罪死

了，只有一次」（罗六10）；也就是说：一个死了的人是不会再犯罪的，如此向

罪算是死了的人，也就是不再被罪束缚，且是能胜过罪了。主耶稣活着时，能胜

过罪（来四15），被钉死时，也是能胜过罪，因此能成为我们最好的榜样，信徒

虽然仍需在世上生活，常有肉体软弱之困扰，但要深信：「知道我们旧人，和祂

同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」（罗六6～7），且要积极

表现出「你们向罪也当看自己是死的。」（罗六11）的心志，靠主耶稣的帮助，

做一个得胜的基督徒。

三.是要消灭死：　　

「因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」（罗六9）；

主借着祂的死，败坏掌死权的魔鬼（来二14）更借着从死里复活，一是表明祂是

生命的主（约十一25），祂的能力不受任何限制，完全胜过死亡。二是向信徒证

明，信靠祂的人永不会失望，因死亡不再是人最大的阻碍，我们不再像所罗门所

说的：「因死亡之阻碍，人生是虚空的」（参：传二16），可以过着充实、积极

事奉神的生活，不再害怕死亡，深信当主再来之时，我们也必复活，领受神所赐

荣耀的冠冕。　　

既明白这些意义，我们也当归入基督的死，因「若在祂死的形状上与祂联合，也

要在祂复活的形状上与祂联合。」（罗六5），那如何能归入基督的死呢？　

1.借着洗礼：

「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以借着洗礼归

入死。」（罗六3～4），因洗礼就是要除去一切的罪过，成为圣洁无瑕疵的人（

西一22），不再活在罪中，也不再做罪的奴仆。而且洗礼赦罪的功效，一生随着

相信的人，所以纵然人有软弱做错的时候，只要诚心悔改，主必洗净（约壹一7～

9），主恩如此浩大，那能不爱惜？　

2.一同埋葬：

被埋葬，表示真正死亡，我们接受洗礼，也表明是与主一同埋葬（罗六4；西二1

2）；这意义，就如同保罗所表明的：「就我而论，世界已经钉在十字架上；就世

界而论，我已经钉在十字架上。」（加六14）。一个死人是不会再贪爱世界的，

因此保罗把万事看为粪土（腓三8），为要得着基督，我们也当效法这心志，不再

受物质之诱惑，努力奔跑天国路。

3.向神活着：

「祂活是向神活着」；因此我们也当「向神在基督耶稣里，看自己是活的。」（

罗六10～11），靠着主所赐的信心，过着儆醒、感恩、荣耀神的生活，在各样的

事上，展现出新生的样式（罗六4），深信在主再来时，我们也要在祂复活的荣耀

形状上，与祂联合（罗六5）。