第二十二课
思想神的主权 经文:罗九19~33 经句背诵: 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿 么?(罗九21) 思考问题: 1.神的拣选公平吗? 2.神为何拣选我?有何目的? 神既是根据祂的旨意和主权来拣选人(罗九11),难免有人会问:「神是公平的 吗?」(九14),且说:「祂为什么还指责人呢?有谁抗拒祂的旨意呢?」(九 19),「难道神喜欢把人当作机器人吗?由祂任意摆布吗?人一点自由意志都没 有吗?」许许多多的问题和怀疑会涌上人的脑海中。因此保罗进一步就神的主权 作一清晰地解释,使我们能看清,信心得到造就。从本段我们可以了解,神的主 权是: 1.绝对的: 「受造之物岂能对造他的说:你为什么这样造我呢?」(罗九20),神创造宇宙 万物,完全根据祂的心意:「说有,就有;命立,就立」(诗卅三9)。万物既是 被造的,就没有可说话的余地。而神的主权之所以是绝对的,一是因神有完全的 能力,祂创造、管理一切,最后必能成就祂所计画的一切工作,可见救恩是不被 一切艰难所拦阻的。二是因神是全知的,祂能完全分辨人的存心、动机,绝不受 任何遮掩和欺骗(参:约二24~25),三是因神能负起完全的责任,祂是信实的 ,祂绝不会后悔祂所应许的。因此相信、服从神绝对的主权,是我们的倚靠。 2.要显明功用: 「窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器 皿么?」(罗九21),窑匠根据他的目的,作成各样器皿,均希望能合乎功用。 如经云:「富户穷人在世相遇,都为耶和华所造。」(箴廿二2),表明神赐人各 种机会,就看人是否能把握良机,积极追求,而合乎主用。因此保罗又说:「在 大户人家,有各种器皿。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣 洁,合乎主用,预备行各样的善事。」(参:提后二20~21)。耶利米先知看到 窑匠的工作,而领受神的启示,表明神给人的机会和提醒(耶十八1~10),以赛 亚先知也因此大有信心地向神祈求(赛六十四8),今日这也成为我们的鼓励。 3.旨意是美的: 「倘若神要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的 器皿;又要将祂丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」(罗大 22~23),可见神是何等的信实、慈爱、忍耐、宽容,祂不会故意弃绝,因「神 不能被恶试探,祂也不试探人」(雅一13),祂不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔 改(彼后三9),因主耶稣舍了自己,要作万人的赎价(提前二6),神的主权所 要显明的旨意,是如此美好,我们那能怀疑?岂不当把握良机,接受祂的爱吗? 4.成就更大的公平: 「这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中,这有什么 不可呢?」(罗九24),也许外邦人(犹太人以外之所有种族)因拜偶像不认识 神,而质疑神「为什么拣选犹太人?」犹太人也许因自义,而质疑「因信称义」 是否使神的拣选落空?但无论是何西阿先知(罗九25~26)或以赛亚先知(罗九 27~29)均提醒所有种族,人若悔改敬畏天上真神,均是神所悦纳的,神不偏待 人(罗二9~11);因此神所显明的主权,是要成就更大的公平,使任何人在神的 公义之下,只有颂赞和佩服。 5.成就更美的义: 「那本来不追求义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。」(罗九30~31) 。保罗已经证明:犹太人虽领受神的律法和先知的教导,历经长久的时间,却因 人的软弱,始终无法得到因律法而称义。如今若又要外邦人来学习律法,结果不 是一样吗?而主耶稣所成就的救恩,使任何人只要相信就得以称义,不是更能成 全律法的要求,使人以诚实的心灵事奉主吗?因此神所显明拣选的主权,就是要 成就更美的义,使人不断称颂神荣耀的恩典和权能。 6.考验人的心: 「我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的盘石,信靠祂的人必不至于羞愧。」(罗 九32~33),神的话语是实在的(参:路二34~35),彼得也证明:「所以祂在 你们信的人就为宝贵,在那不信的人,就作了绊脚的石头。」(彼前二6~8)。 神拣选的主权是绝对的,但祂也赐给人许多的机会,只是有些人自以为聪明,不 愿意悔改、接受主的福音(参:路七29~30,十21~22),将来在审判台前,必 是无话可说而后悔莫及。人是要自负责任的。因此我们当明白,主的福音考验人 的心,而求主加添信心,把握神所赐的每个机会,多作主工。
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