引言（1：1－17）
一、 绪论
- 罗马书是一封很重要的书信，保罗写的。可说是基督教的宣言，是新约圣经中对福音最完整、最清楚的论述。说到“人类生下为罪奴，基督来释放我们”。
- 罗马教会是人种复杂的族群，有犹太人和外邦人。他们信了主以后，对救恩的认识不一。保罗按照神的启示，要消除犹太信徒和外邦信徒关于对神的约和律法认识的分歧，以维持教会的合一。
- 保罗为此定下两个主题
- （1） 神称罪人为义的方法。神不看身份，不看行为，祇凭恩典，祇靠基督，祇藉信心。
- （2） 神子民的条件：不再是血统，割礼，文化，而是对耶稣的信心。在救恩上犹太人和外邦人同等地位。
二、 引言－－神的福音（1：1－17）
- 分段：
A.保罗与福音（1－6）；B.保罗与罗马人（7－13）；C.保罗与传福音 （14－17）
- 保罗与福音（1：1－6）
保罗的身份，职事：“仆人，…,奉召为使徒，特派传神的福音”（1：1）
－－仆人，即奴隶。使徒相当于旧约的先知，蒙神呼召和差遣，奉神的名说话的人，他有合法的权力代替委托的人行事，所以教导有权柄。
－－保罗是仆人、使徒，两个身份合在一起。对主，他没有权利，但对主托付的，有权柄。
－－“特派”：“分别出来”的意思，希腊文与“法利赛”的字根相同。
保罗曾经是法利赛人，为律法被分别出来，现在神将他分别出来传福音。
－－‘使徒’和‘福音’不可分开，有接受，阐述，维护，宣讲福音的责任。
保罗传讲的福音有六方面：
（1） 福音的来源－－神。“神的福音”，神所启示，所交托的，不是宗教，不是人的臆测。
（2）
福音的根据－－圣经。“这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的”（1：2），包含的意思：a、不是新奇的事物，旧约已有应许。b、新旧约有连续性，旧约讲要来的基督，新约讲已来的基督。
（3）
福音的内容－－耶稣基督。福音是“论到祂儿子”，一切事物都必须从它和基督的关系来理解，稍微离开基督，就不是福音了。
a.“按肉体说，是从大卫后裔生的”“按圣善的灵说……显明是神的儿子
”
－－大卫的子孙（后裔）是弥赛亚的称号；‘神的儿子’表示祂是神，这两个称号合起来，指出祂的人性与神性。
b.‘生’与‘显明’。‘生’或作‘来come
of’，“生”作人事物的出现，耶稣不是从大卫的血统，从人看（按肉身说），祂是出自犹太人，但却是圣灵藉童女怀孕生子。‘显明’或作证实、宣告declared to
be。耶稣藉从死里复活，宣告祂原来之所是，神的儿子。
c．‘按肉体说’和‘按圣善的灵说’。这两句话似乎不是指耶稣的两个本性（神性和人性），而是指祂事工两个阶段：复活前和复活后；先卑微后高举，先软弱后大能。祂是耶稣，又是基督。
（4）福音的范围－－万国，all
nations。福音是为万民设立的，没有例外，没有分别，其中也包含罗马信徒，“蒙召属耶稣基督的人”（1：6）
（5）福音的宗旨－－“信心的顺从”（1：5）（和合本：信服真道）obedience
of
faith。信心是对福音的正确回应，真正信靠基督，包含顺从的成分，不可能接受耶稣为救主，却不顺服祂为主。
（6）福音的目标－－尊崇基督的名，第5节“为祂名”。在万国中叫人信服是要荣燿尊崇基督的名。传福音的动机不祇是服从大使命，不是可怜走向灭亡的罪人，而是荣燿基督。
合起来，福音，好消息就是－－属乎神，关乎基督，根据圣经，给予万国，导致信心的顺从，为了基督的名－－的福音。
3、保罗与罗马圣徒（1：7－13）
A、
罗马圣徒和各处圣徒一样都是神的子民。保罗用三句话来形容他们
（1）“为神所爱”，是祂亲爱的儿女。这是神对罪人的爱。
（2）“奉召作圣徒”：我们答应神的呼召，就是圣徒（不是“作圣徒”，
而是“是圣徒”，就被神分别出来了）
（3）“神的恩惠平安临到他们”：恩惠说到神称罪人为义是白白的，平安指犹太人、外邦人在基督里和好，同为一体。
B、保罗的愿望：想看到他们。彼此分享神的教导，保罗持谦卑的态度。
4、
保罗与传福音（1：14－17）－－一般人将传福音看作可传可不传，但保罗却甚迫切。他为什么这么迫切？
A、
欠债的感觉－－即欠债者（债户）。欠债有两种：一是向人借钱未还，
另一种是没有把别人托你转交给第三者的钱交付。保罗指第二种。好消息不能扣留，不传便是欠债。
B、
福音是神的大能－－保罗自己经历过神大能的拯救，他也相信福音也能救其他的人，这样就不以为耻，还债是责任感，不以为耻是坚信的心。
C、福音显明神的义－－16、17节有两个“因为”（“福音本是神的大能”的“本”是“因为”），因为福音是神的大能，因为福音将神的义显明，这也是福音是神的大能的原因。
（1）神的义是什么？神的义或作“从神而来的义”
a、
不是指神的属性，因为这属性不可能是福音要显明的惟一原因，因为律法已将之表明了。
b、最好理解为‘来自神的义’（如腓3：9），与人自己的义作一对比。
c、
“神的义”（或来自神的义）是神出于公义的主动作为（神要拯救人），将属乎神，不属乎罪人的义给予罪人，赐给罪人称义的地位，使他们与神有正常的关系。藉义者基督成就，人凭信心接受。
（2）‘本于信，以至于信’是什么意思？四种说法都可以：
a、关于信的来源－－从神的信实到我们的信。
b、福音广传－－从一个信徒到另一个信徒。
c、指信心增长－－从一个层次的信心进到另一层次的信心。
d、
强调信心的重要－－从始至终藉着信。
（3）‘义人必因信得生’（哈巴谷2：4），即‘因信称义的人必然存活’。保罗引用这句经文，说到罪人怎样称义，是‘本于信，以至于信’。因信称义的人凭信心起步，也凭信心继续下去，自始至终都靠信心。
（新约圣经三次引用这经文：罗马书重点在“义”；加3：11，重点在“信”；
来10：38，重点在“生” ）
三、 背诵经文：（1：16、17）