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第十六章、亲切问候主内劝勉
我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。 非比是坚革哩教会的女执事（坚革哩位于哥林多东面约10公里，非比是新约中提及的唯一女执事），在服事教会的圣工上很得保罗的称赞。她去罗马可能有事需要教会帮助，保罗将此信交给她带去，希望罗马信徒接待她，并尽力给予解决难处。 推荐信是初期教会常用的，使教会在接待陌生人时不致发生错误。保罗在第十六章中提及的姐妹约占三分之一，可见姐妹在当时的圣工上已起不可估量的作用。保罗对别人帮助他的好处，都不会忘记。 3-16个人问候。 问百基拉和亚居拉安。他们在基督里与我同工，也为我的命，将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。又问马利亚安，她为你们多受劳苦。又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。叉问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。又问亚逊其土，弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。 人们从画上感知画家的性格，从文章来认识作者的性格，我们从信中了解保罗的为人。他面面俱到、感情丰富、爱心坚强、忠诚不移。 从来没有一封书信像《罗马书》那样一一提名问安，因为这是他没有到过的教会，他需要坚固的感情纽带将之联得更紧，他不能疏忽、遗漏所熟知之人的姓名而引起不快。我们从保罗问安的话语中可知道他对每个人的优点都经过一番琢磨。他可以忘记别人的一切软弱和缺欠，但他决不忘记别人在主里的长进和成就，那怕是极细微的，对人都有勉励。如“归基督初结的果子”、“多受劳苦”、“有名望的”、“比我先在基督里”、“同工的”、“经过试验的”、“为主劳苦的”等，刻划了保罗非常细腻的情感。 百基拉和亚居拉是保罗终生难忘的同工。这夫妇俩以基督舍已的爱待保罗。虽然圣经中没有如保罗所讲的那么具体冒险的举动，但保罗总是已确切感受了这种伟大的精神和行动。保罗一想起他们，就深深怀念和感激。这夫妇俩，在平凡的制帐棚事业中，在坎坷的人生道路上，留下不朽的业绩。他们住过罗马（徒18：2）、以弗所（徒18：18）、哥林多（林前16：19），无论在那里，他们的家都是基督徒崇拜的中心。从他们心中释放的友谊、团契和仁爱的光芒，使孤独无望的人得享温暖。这样的“家”在保罗问安的话中就提到五个(15: 10，11，14，15)。 从这二十六位人中，我们看到罗马教会信徒的组合，基督教已打破了一切地位和阶级界线，男人和女人同心为主效力。名字中有许多是奴隶常取的名（暗利伯、鲁孚、黑米、耳巴奴、士大古、亚比利、非罗罗古、犹利亚），也有许多是贵族（亚利多布、希罗天等）和自由民（拿其教、亚逊其土等），但他们在基督里彼此相爱，合而为一。 亚利多布：是屠杀伯利恒婴孩的大希律的孙子。 希罗天：是希律王宫中的用人。 拿其数：可能是罗马皇帝提庇留手下的用人。 鲁孚：可能是替耶稣背十字的西门的儿子（可15：21），鲁孚的母亲可能在圣工上邦助过保罗。 保罗的问候中也表达了希望他们坚守主道的心意。 亲嘴问安：初期教会信徒彼此亲嘴表示亲热（参帖前5：26：林前16: 20;林后13：12;彼前5：14）。保罗提醒众人，要有圣洁的心。 17-20最后警告 弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。赐平安的上帝，快要将撒但践踏在你们脚下，愿我耶稣基督的恩，常和你们同在！ 保罗在结束全信的时候，将一个非常严厉的警告放在他们面前，因为他是牧人，昼夜为羊群儆醒。他自己所遭遇过的假弟兄、假师傅、破坏教会的人就不少，可能这时候那些跟随保罗脚踪进行破坏的人已经到了罗马。他们的害处是： (1)在教会中挑拨离间：撒但尽力要削弱教会的影响力，最成功的方法是在信徒中制造分裂，用花言巧语，诡谲的方法迷惑并引诱人的心。一旦得手，教会就永无宁日，大家卷入彼此论断的旋涡，灵性滞胀，羊群不吃草，专门用角互相顶撞，皮破血流，奄奄一息也不罢休。 (2)叫人离弃真道：心中没有真道的人只会发挥他毁谤、论断、毁坏的本领。其结果是搅混真理，模糊人的视线。原来的甘甜、喜乐、平安都失去了，教会一片混乱。保罗希望教会不要自以为能应付这些混乱，自己觉得有聪明、有方法。如果这样想必定落人圈套，在恶事上愚拙是好方法，留意躲避是好方法，预防比医治容易，提防陷阱比从陷阱中上来方便，也不必多受痛苦。 保罗深信真理终必战胜邪恶，光明终将战胜黑暗。 21-24代人致候 与我同工的提摩太和我的亲属路求，耶孙，所西巴德问你们安。我这代笔的德丢，在主里面问你们安，那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。 保罗用简练的一句话来说明一个人的特点，其实他们都是在福音的事工上多受劳苦的人，他们的经历都很丰富。内中有灵性的儿子提摩太（提前1：2；提后l：2；2：l；腓2：19-21），肉身的亲属、安提阿的路求（徒13：1），冒险接待保罗的耶孙(徒17：5-9)．所西巴德（徒20：4），代笔人德丢，接待他的该犹和哥林多教会司库以拉都和弟兄括土。 25-27末了的颂赞 惟有上帝能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且是按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远。阿门！ 保罗以其不寻常的赞美作为结束。这与他信中的引言(1: 1-7)和福音的主题(8: 18-30)深相契合：这福音能坚固人的心，其中心就是耶稣基督。万国万民都能从他蒙恩。并且这因信称义的奥秘已显明出来。这是上帝全智的设计。愿荣耀归于主，直到永远，阿们！
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