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律法的功用（7：7－13）

一、 总结7：1－6

1、 我们藉基督的身体在律法上死了，归于基督。

2、 律法搅动我们的恶欲，以致结成死亡的果子，律法－>罪－>死。

3、 脱离了律法，使我们能够在圣灵的新里事奉。

二、 粗看，好像律法是罪，律法造成了罪和死，7－13节保罗说不是。为什么？律法一方面是圣洁，公义的，它没有造成罪与死，而是人堕落的本性造成的。（这是7－13节的主题）。另一方面，律法无力拯救罪人，尽管人内心有很多挣扎（这是14－25节的主题）。

三、 律法的功用（7－13节）

1、 律法显明罪（7节）－－没有律法，不能真正认识什么是罪的本质。

1）（3：20）说过‘律法本是叫人知罪’，这里第7节又说‘只是非因律法，我就不知道何为罪’，未有律法以前，我们犯罪但不意识到我们是怎样一个罪人（罪的本性，意义），律法就像准绳一样，量出这垛墙是弯曲凹凸不平的。

2）这里以贪心为例，很可能保罗过去能守住其他九诫，但现在看见，他里面有贪心。

2、律法引发罪（8节）

1）‘引发’也是‘发动，工作’的意思，‘机会’或作‘立脚点’‘据点’。罪性有一个特点就是当人告诉你不可以做时，反倒激发他去做，如‘停’或‘降低车速’的交通标志，常引人想‘我为什么要听你的’。

2）律法从两方面影响我们：（1）引发搅动罪付诸行动，律法给人划下一条不可越过的线，但罪故意催促人去越过。（2）人一旦越过，律法就宣布这样的人死刑。

3）第8节‘罪是死的’，不是罪没有能力，不存在了，而是在休眠的状态，暂停活动。当律法出来，罪就充分活动，胜过罪人。

3、律法谴责罪（9－11节）

1）9节‘没有律法’，不是不知道，而是一种对律法表面的，不完全的认识。‘诫命来到’，当我们开始明白神道德律的真正要求（可以是在信主前）。‘罪又活了’，这样的人就认识到他真正的光景，一个无望的罪人。‘我就死了’，他也认识到自己的灵性是死的，一切以前以为好的不过是粪土。

2）10节‘那本来叫人活的诫命，反倒叫我死’，因为律法定了他的罪。

3）11节‘引诱’，指律法应许人福气，但不能实现（生命，行善），好像律法引诱欺骗人。

4）9－11节是描述诫命与死的关系，得出13节的结论，造成死的不是律法而是罪，所以律法本身是无罪的，当责怪的是罪，律法是圣洁的，诫命也是良善（欲使人得益）。

5）一个犯人坐牢不能说是因为法律，而是他自己的责任。

6）这段话是针对非律法主义，他们以为人的问题全当归咎于律法，其实不是，而是罪。

7）13节指出罪的本质‘真是罪’‘恶极了’，说明罪人需要福音，这也是神赐律法的目的。

四、背诵经文：（7：13）

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