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全书五要旨
为了纠正犹太人的错误观念，证明福音是临到万民的恩典，从以下几方面加以说明： (1)使徒的职分是叫万民信服真道(1：15)。 (2)福音是上帝的大能，救一切相信的人(1：16)。 (3)上帝不会偏待人(2: 7-11)。 (4)所有人都在罪恶之下(3:9，22，29，30)。 (5)亚伯拉罕未受割礼称义，证明上帝的恩因信而临到万民(4:3，9，16，23，24)。 (6)亚当一人犯罪，众人成为罪人；基督一人成义，也使众人成义。(5: 19，12-21)。 (7)上帝照他怜悯人的心意有绝对的拣选权(9: 14，15)。 (8)上帝救赎的旨意早己定下外邦人要得恩典(9: 25，26；10: 13, 20; 14: 11;5:12)。 二、律法 靠律法能否得救？为何上帝赐下律法？保罗申明律法的功用是叫人知罪。将人圈在定罪的情形下去寻求救恩，但律法本身不能救人脱离罪。 (1)律法的基本要求：是行(2：13)。人如果行得好，就可以称义（加3：12；罗10: 15），但事实上不可能。于是律法成了定罪的根据(2：12)。 注；罗2：12-16不是讲如何得救，乃是讲根据什么灭亡。 (2)律法与犹太人的关系：犹太人是凭着自己遵守律法的典型例子，结果他们失败了（3：19，2：12-18，19）。所以此路不通，只有信靠(3: 21，24，28)。 (3)律法显明罪，使人知罪(5：13;7：7，15-21)，也显出人类的无能为力(8：7)。 (4)律法的总结乃是基督：律法使人认识自己到了绝望的境地，须投靠基督，这是律法最重要的使命(10：4)。终极目标叫人因信称义。犹太人的错误在于误解了律法的功效，把本来是引导人去投靠基督的律法，当作可以得救的门路。结果虽然追求律法的义，却得不着义，在救恩上成了“绊跌”的人(9：32，33)。 (5)律法与基督徒：基督徒“不在律法之下，乃在恩典之下”(6：14)。这不是说基督徒可以随意犯罪，乃是说基督徒不再以律法作为得救的途径，却是以信心接受主的灵在人心里，将上帝的律法写在心版里。所以基督徒对律法不单是条文上的遵行，更是灵的顺从。不是出于惧怕，乃是出于爱和感恩，不是禁止，乃是甘心乐意(13: 8-10)。 (6)律法的永久性：道德律法作为定罪的客观标准，具有永久性和不变性(3：31)。而且律法是出于上帝圣洁的本性。所以它是属灵的，圣洁的，良善的(7：12-14)。 三、救恩 (1)得救：全人类都犯了罪(3：23)，无法凭行为得救(3：20)，必须在行为以外靠恩典称义(3：24-26)。信是领受恩典的唯一条件(1：16，17;3：21 - 24;4：2-5，11-13; 16：22-24;5：1-2)。 人的行为和工作无法补足恩典而成为得救条件(4：4，5，11：6)。 (2)成义：因信称义是一个向圣洁递进的持续过程，恩典是这一圣化过程的动力，信的人不但领受赦罪的恩典，也得到胜过罪的能力。 A．与主同死同活(6：I-ll)：基督的死不但担当罪刑，也包括我们旧人与他同死(6：6；加5：24)他的复活也包括叫我们新人与他同活(6：8，9；加2：20)。 B．顺从圣灵的律：人的肉体中还有一种引我们犯罪的律在工作（7：14-23），要战胜它，唯有顺从这赐生命圣灵的律(7：22-25;8：1-2)。 c．在主爱中得胜有余：基督与我们之间爱的链环是坚不可摧的，只要在他爱中生活，就能得胜有余(8：31-39)。 (3)实际生活：与上帝保持美好的关系，其结果必使人与人之间也有美好的关系，其结果必使他将救恩的实验应用在实际的生活中，表现爱的生命。 四、选民 以色列民有没有优越的权利？上帝对他们的应许有没有落空？上帝弃绝了他们吗？前途如何？ (1)谁才是真以色列民：(2：28，29)凡是不凭行为只凭信心的人都是真以色列入。因为上帝喜悦亚伯拉罕，并不是因割礼乃是因信（4：1-5；参创15：6；西2：11）。 (2)以色列民选民地位的改变是咎由自取。他们想追求律法的义，想立自己的义，结果不服上帝的义(9：31; 10：2，3)。 (3)上帝对以色列民的应许并没有落空。历代以来，上帝都是凭信而不凭肉体拣选余数(11：1-7)。到最后，外邦的余数和以色列的余数将组合成以色列全家而得蒙救赎(Il：25-27)。 (4)以色列的被弃使救恩临到外邦，外邦人的蒙恩又激动以色列发愤（11：11-12）。催促他们向主投依，得蒙拯救。 五、生活 福音是上帝的大能，要救一切相信的人。救恩在接受者全人中必发生离罪成圣的功能，这是福音的实用目的。既然因信称义恢复了人与上帝的正常关系，也必使人与人的关系恢复正常。信仰一定是实际的，有见证的。 1、基督的爱激励我们奉献自己，以上帝旨意为生活的准则(12:1，2)。 2、基督之爱居心者在肢体生活，人际关系、教会工作、社会责任上处处和谐，尽心、尽责（12: 5-13:7）。 3、行为端正，警醒度日，追求公义、圣洁(13:8 - 14)。 4、俯就体谅接纳软弱者，为主而活为别人的最大益处而活(14章15: 1-7)。
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