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称义的生活（二）（罗12：14－13：14）

这段经文继续论到与世人的关系（12：14－21），与政权的关系（13：1－7），与律法的关系（13：8－10），与主再来的关系（13：11－14）。


一、 与世人的关系（12：14－21）：基督徒应有的态度：

1、 祝福：“祝福那逼迫你们的，不可咒诅”（意译），主耶稣在太5章说“这样就可以作你们天父的儿子”。在现今时代，父的特征就是无限的恩典和宽容，我们若被保守在父的名里，就当有祝福的灵。

2、 同情：“与喜乐的人要同喜乐，与哀哭的人要同哭”（15节），不袖手旁观，体会他人感受。

3、 和谐：“要彼此同心”（16节），意思是“要彼此尊敬”，看人不根据他们的社会地位和身份。

4、 谦卑：“不要志气高大，倒要俯就卑微的人”（16节），意思是不要让自己被“高大的事”所影响，要知道神也会在“低下”的人身上工作。

“不要自以为聪明”（16节），意思是不要自以为是，看到自己的聪明，更要看到自己是多么愚昧。

5、 不报复：“不要以恶报恶”（17节），西谚说“two blacks do not make a white”。

6、 良善：“众人以为美的事，要留心去作”（17节）。

7、 和睦：不报复是消极，行可见的“好事”是积极的，从正面着手，追求和睦，但附带条件：“若是能行”和“总要尽力”（注意，后果是什么）。

8、 不复仇：若自己受伤，或许是显明“神的良善”的机会，从主手中接受，将自己交给神，忿怒是神的事，如大卫待示每（撒下16：11，12）。

9、 宽容：第20节是基督徒式的“报复”，爱仇敌，顾到他的好处，服事仇敌，古埃及仪式“炭火堆在头上”，不是害他，而是医治，使他惭愧悔改（炭火堆在头上，据说是古埃及一种习俗，忏悔的人将炭火盆顶在头上，表示他内心的懊悔，如火焚烧），这是十字架的灵。

10、 得胜：（21节）不是恶胜过我们，而是我们胜过恶。

二、 与政权的关系（13：1－7）

1、 这段经文给出基督徒与政权关系的原则，至少有七方面：

1） 顺服掌权的，他们是神设立的。

2） 抗拒掌权的，就是抗拒神的命，抗拒的自取刑罚。

3） 掌权的在道理上是神的用人，赏善罚恶。

4） 作恶的才害怕掌权的。

5） 顺服不是因为刑罚，也是因为良心（在良心上承认政权是神所赐与的）。

6） 收税是掌权者的权力，我们要听从。

7） 要从具体的事上顺服－－纳粮，上税，尊重官员。

2、 基督徒不因掌权者不好就不顺从，正如不能因为父母不好，儿女就不顺从；一些教会负责人不好，信徒就不顺从。

3、 基督徒顺从掌权者是因为顺从神，因此对掌权者的顺从，不能造成对神的不顺从。如果掌权者命令基督徒作神所禁止的事，或禁止作神所命令的事，基督徒就要顺从神。如彼得说：‘顺从神不顺从人，是应当的’（徒4：19，意译）。例如，希伯来人收生婆不顺从埃及王杀害初生男婴的命令；但以理不向金像下拜。当然这也是要付代价的。

三、 与律法的关系（13：8－10）

1、 这段经文包含两方面的应用：一是我们有爱邻舍的责任，爱成全了律法；一是我们称义的生活，要实现各方面的关系，动力是爱，无私的爱。

2、 （8－10节）这三节经文三次写到我们必须有爱：

1）爱是无法还清的债，我们欠福音的债，欠圣灵的债，要过圣洁生活（8：12，13），又欠政府的税，要缴纳，或许还欠银行的钱，这些都要按时偿还，但是爱的债却无法还清，因为我们永远没有偿还的能力，因此不能停止不爱一个人，说“我爱够了”。

2）爱成全了律法（8节），神藉祂儿子救我们脱离律法的定罪，又藉圣灵救我们脱离律法的捆绑，使律法的义成全在我们身上（8：4）。到了13章，重点从圣灵（成全的方法）转到爱（成全的本质），律法是消极的，爱则是积极的。有人将律法与爱对立起来，说“有了爱，就不需要律法”，其实保罗说的是‘爱是律法的成全’，不是‘爱是律法的终结’，没有客观的道德标准，爱心没有方向。

3）爱不加害与人（10节）。爱的精意就是为他人利益着想，服事他，不会加害于他。如此，我们虽然不能还清爱的债，却能成全律法。

四、 与主再来的关系（13：11－14）

1、 爱是我们生活的动力，主再来是我们生活的动机，激励我们向前。

2、 要认识现在是什么时候，黑夜已深，白昼将近，主快回来了。

3、 要知道现在该作的事：（1）睡醒起来，不要打盹睡觉；（2）合宜的行为。脱去黑暗，穿上光明，行事为人要端正，作光明的儿女；（3）披戴基督：让基督成为你的军装，你的保护，拒绝肉体贪得无厌的要求（加3：27，披戴基督是属乎基督）。

4、 （13：1－7）教训我们成为好公民，（8－10）好邻舍，这段讲为什么这样作，动机是主再来。

五、 背诵经文：（12：19）

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