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【稱義的生命】羅5:1~11

1. 稱義之後呢？一般習慣說，稱義之後就要追求成聖，在5章11節與12節之間區分罪與罪性。但有時我們會產生矛盾：稱義就是得救了，但又沒有活出基督生命的樣式來；但要求得救的人要留意行為，又擔心落入靠行為得救的錯謬中。

2. 其實很可能保羅或使徒們，並未將稱義與成聖說成先後階段的經歷，參林前6:11。來10:10, 14將成聖說成一起頭就有的經歷。像鍾馬田Martin Lloyd Jones的羅馬書解經書，不在5:11-12分段，他將整個第5章說成一段。而且他強調稱義之後，我們不是只進入一種法律上的地位，彷彿被無罪開釋，我們乃是進入一種新生命的狀態中。我們稱這一章為「稱義的生命」。

3. 稱義之後怎麼樣呢？義人因信得生，而且就像當年在伊甸園一樣，得著的新生命並非獨立的，乃是必須連於基督的。所以稱義以後就是開始一個與神新關係的生活，我們生命的重心變成留意與主的聯結。

4. v.1保羅說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，與神相和。」罪得了赦免，我們不再有良心虧欠，可以坦然面對神。但不只如此，我們不只無罪開釋，更是要進入與神的交通中。

5. 「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中。」這恩典當然包括罪得赦免，但也包括與神相和，與神有交通，有神的同在，也就是得著基督自己。基督自己就是這恩典的中心，「恩典和真理都由基督來的」；基督有什麼，我們就有什麼，所以這恩典就是基督裡一切的豐盛。

【恩典的領域】

1. 「並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」如果你進入這豐盛恩典中，每天有主相近，你將對來世有一種愛慕與確據，因為你預嚐了天恩的滋味、來世的權能，你會為這神的榮耀而歡歡喜喜的（原文：誇耀）！

2. 但這中間你將遇見患難。這「患難」有壓力、摩擦之意，你會遇見工作責任、孤單、缺乏、迫害、被誤會、人際關係等壓力；但你若擁有基督，住在祂同在中，這些將生出忍耐來。這「忍耐」不是百般無奈，乃是積極使之化成祝福的忍耐。

3. 像約瑟一樣，他無論遇見什麼，顯然在他心中最關注的是神的同在；大衛也是這樣，他專注於尋求神的面，瞻仰祂的榮美。所以患難在他們身上化成多麼奇妙的祝福，使他們成為聖經中最甜美的人。

4. 忍耐將生出「老練」來。這個字是經過試驗、驗證，顯出純淨、合宜來，跟「義者宜也」意義相似。主自己是試驗過的石頭（賽28:16），所以能成為房角基石、穩固的根基。

5. 老練使你能堅固地住在主裡面，就生出對神榮耀的盼望，盼望不致於羞恥，也就是能拿來誇耀的。這一切都來自神的愛！一個遇見主，又委身在祂同在中的人，在這一切過程中，聖靈都會將神的愛澆灌在我們裡面。

6. 稱義將我們帶入這生命中，使我們與神聯結，在生命一切際遇中，或順或逆，都帶來神的同在、愛的澆灌。神在我們心中顯為大，超乎萬人之上，使我們以神為樂（原文：以神誇耀）！

7. 就是這愛激勵保羅，使他丟棄萬事看作糞土，為要得著基督；使他忍受各種羞辱，只願將福音分享；使他在神要將他暫放一邊時，毫無不捨。

【信的四層經歷】羅五1~5

1. 因信稱義（從罪中被救出來，像逾越節代表的含意）：在神令滅命天使巡行埃及地行審判時，那些信從神而隱藏在羔羊寶血遮蓋下的人，無論是以色列人或埃及人，都被神越過去而得救。不是因這些人比滅亡的人公義，乃是因神的憐憫、揀選、與應許，又因人願意信從神的話。

2. 與神和好（得以進到神面前，像曠野的會幕所代表的含意）：人得稱義不是只為了進入得救的地位，乃是要進入與神的交通中。今天有些人仍將與神和好解釋成與因信稱義的地位一樣，只說出我們恢復了與神的關係，而不夠強調這之後我們應當如何過一個與神相交、住在主裏面的生活。但神領以色列人經逾越羔羊的血而脫離罪與黑暗權勢後，就用會幕來表達祂渴望與人相交之情，也藉著會幕說明了人如何來與神相交。

3. 進入所站恩典中（聖靈豐滿的祝福，現在得預嚐天恩滋味，是五旬節所代表的含意）：福音要將我們帶入赦罪稱義的平安中，然後使我們能與神相交，而這樣的生活將使我們逐日更豐富地經驗神的同在與豐滿，就像神應許的迦南美地一切的豐盛。

4. 歡喜盼望神榮耀（在主再來時被成全，是住棚節所代表的含意）：這樣的福音經歷，會使一個人對來世、永世，生出一種渴慕與盼望，使他看重那看不見的過於那看得見的。他心中將有一種說不出的禱告，渴望那完全被神成全的日子，也就是基督再來、羔羊婚娶的偉大日子。

【愛帶入真實經歷，有內心印証】羅五5

　　神藉聖靈將神的愛澆灌在我們心中，也充滿在我們裏面，好確保上述所提到藉著信心我們能被帶入的救恩經歷，真實具體地實現在我們身上。

1. 聖靈帶來稱義的確據（參林前六11，提前三16）：聖靈來，使我們感覺到神的大愛，而有確據知道我的罪已得赦免，我在神面前已被稱義，我現在是神的兒女。或者說，聖靈來是使我們藉著信心所知道的赦罪、稱義、得救確據，更落實在我們裏面。

2. 聖靈帶下神的同在（參約十四16~23）：聖靈被差來的首要任務，是將耶穌自己帶給我們，使我們進入以馬內利的境界中，一切悲哀、愁苦、懼怕、黑暗都過去了，不再覺得虧欠、羞愧、孤單，神甘甜的同在使我們得著醫治，得著建立，也使我們得著滿足。

3. 聖靈來充滿我們：神要藉著聖靈充滿，一直將我們帶入祂的豐盛中，而且使我們經歷患難時也仍然被聖靈充滿，而得以超越這一切，顯出基督不能壞的生命來，使我們在生命中與基督一同做王。

4. 聖靈帶來來世權能：聖靈充滿使我們經歷來世權能，預嚐天恩，使我們羨慕並仰望主的日子。保羅說：「為此培植我們的就是神，祂又賜給我們聖靈作憑據。」（林後五1~5）

【望，誇耀】參來三14

1. 向仇敵誇耀（彌七7~8）：我曾在墮落光景中，我曾跌捯，但神的光已照耀，我已蒙祂扶起、蒙祂悅納，我可以向仇敵誇勝，不用接受他的控告了。（羅八33~34）

2. 誇耀主是千萬人中第一人（歌五10~16）：當我們真遇見神的同在時，我們要發現祂是獨一的一位，祂將吸引我們的心，使我們全心愛祂，寶貴祂的同在，專一追求祂自己。

3. 在患難中誇耀：這裏的「歡歡喜喜」（羅五2、3）原文即「誇耀」。經過患難仍歡喜，仍能誇耀，因為我們所得福音是實在的，是有超越一切的盼望的。這就使我們成為老練，生命變得豐盛，彰顯基督偉大的生命來。

4. 以神自己為誇耀：羅五11的「以神為樂」，原文也是「以神為誇耀」。救恩至終要使我們生命變的單一，只有一件事，耶穌自己成為我們的智慧、公義、聖潔、與救贖，也成為我們的安慰與盼望，成為我們的一切。所以祂再來，使萬有都歸服祂，都在祂裏面成為一的渴慕，就點亮在我們裏面，使我們活在來世權能的亮光中，專心等候耶穌基督的顯現。

【亞當與基督】羅五12-21

1.      人失敗不能達成神心意時，神常興起另一人代替，如：摩西→約書亞，掃羅→大衛，參孫→撒母耳，以利亞→以利沙；那麼誰能代替亞當呢？當然只有基督了！

2.      「在亞當裏」成為一切墮落人類的總稱，亞當所進入的，我們也都進入了；但現在神預備了另一個領域，「在基督裏」，叫我們如何在亞當裏一起經驗了罪與死，現在在基督裏也都可以被稱義、得生命，且在生命中作王了。

3.      亞當和基督成為兩個「大的人」，二個領域。保羅在林前15章稱亞當是首先的亞當，是有靈的活人，是第一個人，是屬土的；基督是末後的亞當，是叫人活的靈，是第二個人，是屬天的。

4.      在神看來世上似乎只有這兩個人，今天願意不再住在亞當裡，而來投靠基督的人，都得以在基督裡；基督的一切都成為我們的，因為我們信的人是與祂聯合了。這是救恩的核心與精髓，是保羅要在第六章以「一同」來更清楚說明的。

5.      保羅所傳福音的精髓之一，也是基督福音偉大的奧秘，就是我們得與基督一同；無論你同不同意、感覺與否，就像我們必然與亞當一同一樣。保羅書信中講到這一同：同死、同埋葬、也同復活，同受苦也同得榮耀，同釘十字架也一同坐在天上。我們生命追求的核心，變成是竭力讓這「一同」的事實，能執行、實現在我們身上。舊人只有一個源頭，就是老亞當，所以不用努力，自然往罪性墮落下去；新人卻是栽種在舊人的身體裡，所以同時有兩個力量拉扯，必須刻意去栽培、追求、學習。

6.      就像我們已經說過的，稱義之後，我們進入一種倚賴神自己的新生命中，主耶穌形容那是像枝子接在葡萄樹上，我們應該專注的不是結果子，而是要常（住）在祂裡面，因為這樣自然就會多結果子。

7.      榮教士將這件事化成兩條簡單的軌道：第一，常花時間親近主，像枝子常在樹上；第二，遵行主命令（約壹3:24）。那時我每天早晨，就是要尋求主的面，上班一路上讚美神。一整天只注意要活在主的榮光、同在中，心裡要覺得和諧。小心對付心中的陰影。我每天下了班，就到教堂去等候主。逐漸地，舊人被脫去，耶穌基督更多來取代，神的同在設立在我們身上。

8.      常常留意遵行主的命令，常常喜樂、不為明天憂慮、不發怨言、竭力進入安息，聚會也是如此。我們剛到羅東，人很少，但知道心裡必須不失去榮光！

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