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保羅講完了福音的全備與豐盛的榮耀，但他沒有立刻引向生活應用，因為還有幾個問題需要解決，保羅在這三章中回答這些問題：

1. 為何福音先傳給猶太人？

2. 外邦人的得救是神原先的計劃或是後來的權宜之計？

3. 外邦人得救是否有別於猶太人得救？

4. 外邦信徒是否低於猶太信徒？

5. 現在以色列人心中剛硬不信，是否神已棄絕他們了？

【猶太人是當得福音的】九1~5

1. 神為了使人能明白救恩，揀選了有信心的亞伯拉罕和他的後裔。藉著神在這個民族身上的作為，也就是整個舊約聖經的故事、律法、詩歌、先知的信息等，神向人類啟示了祂的救贖。

2. 而猶太人直接身在其中，理應最自然地能明白救恩，而在所應許的彌賽亞來到時，欣然接待祂。但可惜他們沒有如此。

3. 保羅身為外邦人的使徒，但他深知神的計劃，所以他每到一個地方，若當地有猶太人，他必先向他們傳福音；然後無論他們接受與否，他都再轉向外邦人，盡他的職分。

4. 保羅不但是忠心於他被託付的責任，而且從他生命內裏他為不接待耶穌的猶太人傷痛。有時我們說自己專注於屬天的異象，卻可能失了平常的人性，但聖經中的屬靈人常非如此。

【但外邦人也能得救】九6~29

1. 神雖然先揀選了猶太人，但祂預先將得救之路藉猶太人的祖宗亞伯拉罕就預示出來了。因為亞伯拉罕不是藉自然方式得著他的後裔，乃藉信靠神的應許而在不可能的情況下得了後裔。所以保羅指出那些應許的後裔而非肉身的後裔，才是亞伯拉罕的真兒女，而救恩是應許給這樣的人的。

2. 接下去保羅引用先知書的話，證明神早已預言外邦人蒙恩的事。外邦人能得救並不是猶太人失敗後神的權宜之計，乃是神早已計劃好了的。

3. 至於為何神先揀選猶太人（以色列人），保羅說這沒什麼好說的，神有權柄按祂的意志來預定。

【得救之路】九30～十21

1. 保羅進一步指出，神的計劃中猶太人與外邦人雖有先後次序，但得救恩的條件卻是平等的，都是藉著信靠基督得救。猶太人不信的人就是在此絆跌。

2. 而且信主的猶太人與外邦人也無高下之分（12節）。

3. 神給猶太人與外邦人同等的機會聽見福音。（18~21節）

【神未棄絕以色列人】十一1~24

1. 保羅在前面先回答外邦人是否一樣可以得救的問題後，現在保羅反過來回答一個可能有人會問的問題：「既然猶太人拒絕福音，是否已被神棄絕？」保羅說：「當然不是！」他引自己的例子，又引以利亞的故事，來證明以色列人還是有一部分的人（餘數）得救。

2. 然後保羅用新麵與橄欖枝兩個比喻，說明神怎樣巧妙地安排外邦人與猶太人得救的互動關係，並藉此警誡外邦信徒勿自恃，乃要繼續謙卑並恐懼戰兢作成得救的功夫，否則也會被神棄絕。

【以色列全家要得救】十一25～32

1. 然後當時候滿足時，以色列全家都要得救。因為新約聖經沒有一處經文，以清楚敘述的方式告訴我們，現在猶太人有什麼特殊地位，再加上這段經文整個論證，我們相信這裏「以色列全家」，是指信主的猶太人與外邦人，在人數滿足時的總和。

2. 最後保羅指出神這一切安排，都是要彰顯出神的憐憫與恩慈，叫信從福音的人，無論猶太人或外邦人都可以得救。

3. 猶太人擁有特別的背景，就像你若得救了，你的丈夫、家人也有了特別的機會，是我們當優先期待其得救的。

【頌讚神】十一33~36

1. 保羅以頌讚神的智謀、判斷、道路為結束。

2. 在十二章起頭，保羅說，既然神對我們得救恩有這麼巧妙的計劃與安排，我們應當將自己獻上。

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