【返回上级目录】
作者:使徒保羅(一1 )
保羅IJ'傳:保羅是猶太人，屬於便雅憫支派(十一1
)。公元二年或
三年，出生於小亞細亞基利家省的首都大數城(徒九日，二十三3) ;長
於耶路撒冷，在迦瑪列門下受教(徒二十二3
)。因此，受希臘文化影響
，而且精通猶太人的律法。由一出生就有羅馬的民籍而知，他出身於名門
(徒二十二28
)。他熱心於律法，是法利賽派的典型人物，因而竭力逼迫
教會(排三5-----6 ;徒八1-----3' 九1-----2' 二十二4-----5'
二十六9-----
12 )
公元三六年，為了逼迫教會而往大馬色的途中，蒙主揀選，成為外邦
人的使徒(徒九3 -----15 '二十二6
-----21 '二十六13-----23 ;加二8
)。歸主
後，為了善盡使徒的任務，退居亞拉伯曠野三年之久，領受了不少來自基
督的啟示(加-11-----18)
。公元四三年，接受巴拿巴的邀請，由大數去安
提阿(徒十一25-----26
)。後以外邦使徒的身分，三次由安提阿城出發，向
外邦人宣講福音，在各地建立教會。
公元四五至四八年，首次旅行佈道峙，先去居比路島，後到小亞細亞
的一些地區，最後上了耶路撒冷，參加使徒會議。會議結束，又返安提阿
(徒十三1-----
十五35 )。公元五0
至五二年，第二次旅行佈道時，先去敘
利亞、基利家、弗呂家、加拉太等地方;後進入歐洲，在馬其頓省設立自非
立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞三處教會。在雅典，向雅典城的人傳福音。再
由雅典往哥林多，停留一年半，建立哥林多教會。然後上耶路撒冷，由耶
路撒冷返安提阿(徒十五36-----
十八22
)。公元五三至五八年，第三次旅行
佈道時，先巡牧加拉太、弗呂家，後到以弗所，駐牧三年;然後又去哥林
多，住了三個月，再返耶路撒冷(徒十八23-----
二十一26 )。
在耶路撒冷時，險些被仇視他的猶太人殺害，幸而被羅馬人救出(徒
二十一27----- 二十三31
)。後被解到該撒利亞，被囚兩年(徒二十三32----- 二
十四27 )。因上訴該撒(徒二十五10-----12)
，經海路被解往羅馬。抵達羅
馬後，又被囚兩年，史稱「羅馬首次被囚J
(徒二十七~二十八)。在羅
馬獲釋後，先去西班牙，再折返義大利，回東方，巡牧他在各地所建立的
教會。後在尼祿王逼迫教會時，再度被捕，解至羅馬，史稱「羅馬二次被
囚J
0 公元六七年，受斬首之刑。
保羅的書信，都以希臘文寫成。通常保羅只是口述，由別人代筆(羅
十六22)
，自己只在信尾簽署，或另附數語，問安祝福(加六11)
，以證
明它確是他自己的信函。
羅馬教會的起源:羅馬教會的起源聖經上隻字未提。據一般神學家的
推測，可能是猶太、敘利亞、小亞細亞地方的基督徒移民於羅馬之後，才
成立的;也可能是由羅馬去耶路撒冷的猶太僑民，在耶路撒冷歸主之後(
徒二10)
，將福音的種子帶返羅馬而成立的。保羅寫羅馬書時，羅馬教會
已日漸興旺，信德傳遍了天下(一8 )。信徒之中，由外邦來歸主的，多
於猶太人(一13
'十一13 )。
著作的目的:小亞細亞、馬其頓、亞該亞的工作告一段落之後，保羅
切心想望的是，去羅馬和西班牙傳福音(一15 '十五22-----
24 、28
)。惟因
羅馬是當時的世界中心，所以對於傳福音給羅馬人這件事，保羅特別關心
，而深感他必須以純正的福音教導羅馬教會。
基於這個理由，保羅認為在抵達羅馬之前，必須先以書信教導他們;
並且通知他們，他快到羅馬了。這是保羅寫羅馬書的目的。
本書的特色:為了達成上述以純正的福音教導羅馬教會的目的，本書
不像其他書信處理一些特殊的問題，而只論福音的根本性質，即「因信稱
義」的真理。
關於「因信稱義」的真理，本書敘述的特色是，不僅有系統，而且非
常熱烈。就系統來說，舉凡論罪、稱義、善惡之爭，或論聖靈的釋放等，
都既清晰又有層次，是一部極有價值的神學論著;就熱烈而言，則出於宣
揚真理的熱誠，而不像加拉太書發乎與律法主義爭論的情緒。
著作的時地:依據「十五25"'-'28
J 的經文可知，保羅寫完本書之後，
就帶著馬其頓和亞該亞的捐項去耶路撒冷，供給該城窮乏的聖徒(徒十九
21 '二十1 "'-'16)
;因而可以推測，本書是在第三次旅行佈道的末期，留
在哥林多的三個月中所寫的。「十六1 J
記載，保羅向羅馬教會舉薦堅革
哩教會的女執事非比。堅革哩和哥林多都屬於亞該亞省，堅革哩是哥林多
東邊的港口。一般解經家猜測，非比或許有事須由堅革哩去羅馬，而途經
哥林多時，保羅便將本書託她帶去了。「十六23
J 記載，保羅代替接待他
，也接待全教會的該猶，向羅馬教會問安，可見本書寫於該猶的家裡，而
該猶是哥林多人(林前一14
)
由此可知，本書寫於公元五七至五八年之間。
本書內容簡介:本書共有十六章，可分為五段。第一段是問安(一1
"'-'17)
，並提示羅馬書的主題一一一義人必因信得生;第二段論罪惡(一18
~三20) ，包括外邦人的罪，以及猶太人的罪;第三段論救贖(三21
"'-'十
一36) ，先論個人的得救，後談全人類的得救;第四段論信仰的實踐(十
二1"'-' 十五13)
，敘述基督徒的教會生活，以及社會生活之規範;第五段
是結尾(十五14 "'-'十六27)
，除了表白自己的心志之外，也有向羅馬教會
問安的話，以及頌讚神的話。
若以「生命的更新」這個主題來看本書，則可分為六段。第一段是間
安(一1"'-'17)
，第二段論舊人的生命與生活(一18 "'-'三20) ，第三段論
生命更新的意義與果效(三21 "'-'八39)
，第四段論救恩彰顯神的智慧(九
1"'-'十一36) ，第五段論生命更新的生活(十二1"'-'十五13) ，第六段論
帶領人更新他的生命(十五14
"'-'十六27 )。
【返回上级目录】