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第七章
7.4在律法上，算是死了：律法只是暂时的：律法的时代随着基督的圣死而结束。我们在此看出保禄伟大的直觉之一。耶稣的圣死表面上看来不过是在罗马人占领之下，犹太人动荡历史中一个小事件，但是这个事件不只是个转折点，实在可说是人类历史上一个分岔口。 在此之前人类度过的是人性的准备时代；在此之后，天主完全并清晰地显示自己（迦4）。耶稣的圣死为古代历史划下了休止符。基督徒以基督的诞生来计算年数，就是对事实的一种回应。接受领洗的犹太人不再有义务遵循律法中所有的条规（律法曾经拥有最高权威）。当然，有许多诫律教条讲求的是正义和慈悲，当然不容忽视。基督信仰不是充满教条味的宗教：对真实耶稣基督、唯一救主的信仰才是启发我们一切行为的指引。 7.6现在面对那曾束缚过我们的律法，我们已死于其下：梅瑟的律法，是天主对以色列伟大的恩赐，在以色列历史上曾有深厚意义。现在的基督徒可从其律法上体会天主的意旨，但我们保有依照个人信仰准则而行动的权力。没有任何法律或宗教法令可以胜过公正纯善的良心约束。因为“井然有序的生活比任何宗教制度更能展现善与美。” 同样的主题，请参见格后5:14：如果他为所有人而死，那么所有人都必然已死。 7.9原先，没有律法的制定，我活着：如果认为这是保禄在讲他自己，那就错了。他只是扮演一个角色，以人的身份来说话（见5:12-14的注释）。戏中其他的角色是罪、法律和死亡。 以犹太人来看，律法和诫命是没有力量更新一个人的。 7.14保禄描述一个认识律法，却不认识天主之爱的人。他不可能是自由人，而是个分裂的人。在他体内，有两股力量在交战：一方面律法告诉他该怎么做，一方面他又受另一种血肉条规的驱使，那便是顺从他的本性。因此，他并非真正的自由。 人之内有一部分是理智的“精神体”，还有一部分是抗拒责任要求的肉欲之躯（谷14:38）。 肉欲之躯并不是指人的躯体，而是指面对责任和天主的召唤时，我们所表现出来意志薄弱的本性。 保禄在本章对尚未认识基督的教恩、还停留在分裂和奴役状态的人来演说。下一章则是提醒那些相信基督的人，有关精神和肉欲对立的状况。对他们而言，这些冲突可以解决，而且他们能生活在和谐之中。连保禄也这么说:救我的是谁呀！感谢天主。
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