|
第一章
1：1 保罗作使徒的开始——保罗以自己正式接受按手礼，作为他一生工作之重要新时期的开始。就在他准备第一次外出传道以前，举行了这个庄严的仪式起，他被“特派传上帝的福音”，后来他也以此为他在基督教会中作使徒的开端。（《评论与通讯》1911年5月11日）
1：4 《历代愿望》600页
1：7，8 （见怀注徒18：2） 在罗马有一个坚强的教会——尽管遭遇反对，在基督被钉十架以后20年，罗马城建立起一个生气勃勃，热心工作的教会。这个教会既坚强又充满热忱，有主亲自为她作工。（《评论与通讯》1900年3月6日）
1：14 《使徒行述》246，380；《给管家的勉言》212；《历代愿望》440；《教育论》65，139，263；《布道论》218；《福山宝训》135；《证言》卷四52；《证言》卷五731。
1：14 （太28：19，20）因接受基督而欠债——保罗所说他欠希腊人和犹太人的债究竟是什么意思呢？有一个使命交给了他和每一个基督的门徒：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”保罗接受了基督，就是接受了这个使命。他认识到自己有责任为所有阶层的人作工——包括犹太人和外邦人，有学问的和没有学问的，占据高位的和身份卑微的人。（怀氏信简1903年262号）
1：16 《基督教育之研究》255；《基督教育原理》200；《传道良助》16；《服务真诠》215；《今日的生活》61，224；《证言》卷七12。
1：16，17 《使徒行述》380
1：17 《善恶之争》125；《救赎的故事》341
1：17 对信心的认识逐渐加深——基督公义的显示是本于信，以致于信，也就是说，从你目前的信心，到对那能生发仁爱并洁净心灵的信心有越来越深的认识。（评论与通讯1908年9月18日）
1：18-32 《善恶之争》440
1：20 见怀注罗12：1，2
1：20 《天路》18：22，107；《基督教育之研究》187；《历代愿望》281；《教育论》134；《服务真诠》410；《医疗服务》103；《先祖与先知》116；《证言》卷八255
1：20，21 （徒14：17）大自然是一位默默的布道者——物质世界处于上帝的管理之下。大自然服从管理它的定律。万物都述说和遵行创造主的旨意。云彩，雨露，阳光，风暴都受上帝的监督，就无保留地服从祂的调遣。一颗种子破土而出，先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。是上帝在使用这些忠心的仆人实行祂的旨意。水果先是萌芽，以后会结成梨子，苹果和桃子。上帝使它们在合适的环境中生长，因为它们不抗拒祂的作为，不反对祂的安排。我们对于祂在自然界的作为，还理解和欣赏不到一半。只要人肯侧耳倾听，这些默默的布道者会把他们的教训指教他们。（怀氏信简1897年131号）
1：21-25 （诗19：1-3；徒17：22-29；林前1：12；西2：9；来1：3）自然的启示是不完全的。——人类最难学，也是最需要虚心学习的教训乃是他无法依靠自己的智慧。他想靠自己的本事，去正确地理解大自然是注定要失败的。罪已迷糊了人的视线，他靠着自己去解释自然，必然会将自然置于上帝之上。他不可能从自然界中认识上帝和祂所差来的耶稣基督。他就象雅典人一样，建造祭坛敬拜自然。保罗曾站在亚略巴古当中，向雅典人宣示永生上帝的威严与他们的偶像崇拜相对照。[引用徒17：22-29]
凡真正认识上帝的人在探索物质定律和自然活动的时候，决不会忽视或拒绝承认上帝在大自然中不断地工作。大自然始终不是上帝。大自然的声音为上帝作见证，但它自己不是上帝。它为上帝所创造，只是为祂的能力作证。要不是上帝的供应，大自然本身是没有能力的。 有一位有形体的天父上帝，还有一位有形体的圣子基督。[引用来1：1，2；诗19：1-3]
古代的哲学家们曾以自己超人的智慧而自豪，让我们读读受灵感的使徒对事情的看法：他们“自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏的之上帝的荣耀，变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。……他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”世人凭着自己的智慧不能认识上帝，世上有智慧的人从上帝所创造的事物中得到对上帝不完全的认识，然后又愚妄地把自然和自然的定律高举在自然界的上帝之上。凡是没有因接受上帝藉祂儿子所赐的启示而认识上帝的人，只能通过大自然对祂有不完全的认识。这种认识无法使人遵从祂的旨意，只会令人崇拜偶像。他们自称为聪明，反成了愚拙。
那些自以为离开祂的代表，离开作为祂“本体的真像”的道而能认识上帝的人，在获得智慧以前，必须认识到自己的愚昧。单从自然界中不可能对上帝有完全的认识，因为大自然本身是不完善的，不能代表上帝，表现祂完美的品德。然而基督到世界上来作为一位有形体的救主，代表一位有形体的上帝。祂作为有形体的救主，已升到天上去了。祂怎样升天，也必怎样再来——作为有形体的救主。祂是上帝本体所表达的真像。“上帝本性一切的丰富，都有形有体的居住在基督里面。”（《评论与通讯》1898年11月8日）
1：21 《使徒行述》14；《天路》18；《基督教育原理》331；《先祖与先知》82；《证言》卷五738
1：21，22 《基督教育之研究》424
1：22 《天路》199；《证言》卷二42
1：25 《天路》18；《基督教育原理》329；《善恶之争》10章；《先知与君王》281；《先祖与先知》91；《证言》卷四595
1：28 《先祖与先知》82，91
1：29-32 《教育论》235
□ 本书版权所有---基督复临安息日会 |