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简 介
作者：保羅 寫作日期：主後57～58年 羅馬的教會 雖然保羅和彼得都在羅馬殉道（但似乎兩人都不是羅馬教會的創始人。可能有些在五旬節悔改歸主的人（徒二10）把福音帶回這首都城市；又或由保羅或其它使徒帶領歸主的人在那裏創立教會。教會裏的成員主要是外邦人（一13；一一13；一五15,16）。 羅馬書寫成的肇因 保羅渴望在這個已經廣為人知的教會（一8）裏做傳道的工作（因此他撰寫這信作為探訪前的準備；一五14～17）。這信件在哥林多寫成（當時保羅正在那裏為巴勒斯坦的窮人收集捐款。他從哥林多往耶路撒冷去送遞款項（然後打算繼而前往羅馬和西班牙去（一五24）。可是（計劃當然因保羅在耶路撒冷被捕而改變了，不過他最終以囚犯的身分到了羅馬。這信可能是由堅革哩教會（在哥林多附近）的非比（一六1）送去的。 關於第十六章的問題 保羅從來沒有訪問過羅馬教會，但信中卻提到教會裏二十六個人的名字，其中有百基拉和亞居拉，但他們最近期在以弗所（徒一八18,19）。這使一些學者認為第十六章是以弗所書一部分。然而，保羅向一個不認識他的教會提到大家都認識的朋友，也是十分自然的事。保羅另一段冗長的問安只出現在歌羅西書，這是另一封寫給從未訪問過的教會的信。 內容 羅馬書比保羅其它的書信更講求形式，當中有系統地詳列因信稱義（及其細節）的道理。本書信的主題是神的公義（一16,17）。書中討論許多基本的基督信仰教義：大自然的啟示（一19,20）、罪的普及（三9～20）、稱義（三24）、挽回祭（三25）、信心（四）、原罪（五12）、與基督聯合（六）、以色列的選召與被拒（九～一一）、屬靈的恩賜（一二3～8）和尊重政府（一三1～7）。 羅馬書大綱 壹．問候與陳述主題（一1～17） 一．問安（一1～7） 二．保羅的興趣（一8～15） 三．主題（一16,17） 貳．所需要的義；定罪，罪（一18～三20） 一．定外邦人的罪（一18～32） 1. 定罪的原因：任性和愚昧（一18～23） 2. 定罪的後果：神的放棄（一24～32） 二．定道德主義者的罪（二1～16） 三．定猶太人的罪（二17～三8） 1. 他不遵守神的律法（二17～29） 2. 他不相信神的應許（三1～8） 四．世人都被定罪（三9～20） ．歸予義；稱義，救恩（三21～五21） 一．義的描述（三21～31） 二．義的例證（四1～25） 1. 亞伯拉罕的信心不在於行為（四1～8） 2. 亞伯拉罕的信心不在於割禮（四9～12） 3. 亞伯拉罕的信心不在於律法（四13～15） 4. 亞伯拉罕的信心在神裏面（四16～25） 三．義的益處（五1～11） 四．義的適用性（五12～21） 肆．歸予義；成聖，分別為聖（六1～八39） 一．成聖的原則；許可的問題（六1～23） 1. 我們應否仍在罪中？（六1～14） 2. 我們應否繼續犯罪？（六15～23） 二．成聖的做法；律法的問題（七1～25） 1. 信徒是否在律法之下？（七1～6） 2. 律法是邪惡的嗎？（七7～12） 3. 律法是死亡的原因嗎？（七13,14） 4. 我怎樣解決在我裏面的爭扎呢？（七15～25） 三．成聖的能力；生活的問題（八1～39） 1. 得釋放的生活（八1～11） 2. 尊貴的生活（八12～17） 3. 有所期待的生活（八18～30） 4. 歡欣的生活（八31～39） 伍．辯明義；時代論，主權（九1～一一36） 一．以色列的過去；揀選（九1～29） 1. 保羅的憂愁（九1～5） 2. 神的主權（九6～29） 二．以色列的現在；拒絕（九30～一〇21） 三．以色列的將來；救恩（一一1～36） 1. 以色列遭拒絕的程度（部分）（一一1～10） 2. 拒絕以色列的目的（一一11～24） 3. 拒絕以色列的期限（暫時）（一一25～32） 4. 有關神的智慧的講論（一一33～36） 陸．實行義；應用，事奉（一二1～一五13） 一．關乎我們自己（一二1,2） 二．關乎教會（一二3～8） 三．關乎社會（一二9～21） 四．關乎政府（一三1～14） 五．關乎其它信徒（一四1～一五13） 1. 不要彼此論斷（一四1～12） 2. 不要彼此絆跌（一四13～23） 3. 要效法基督（一五1～13） 柒．個人的信息和祝福（一五14～一六27） 一．保羅的計劃（一五14～33） 二．保羅個人的問安（一六1～16） 三．保羅結束的勸勉和祝福（一六17～27）
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