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5：1 《使徒行述》476；《历代愿望》337；《福山宝训》27；《先祖与先知》373；《证言》卷四386

5：1，2 《证言》卷二 509

5：1-21 《给传道人的证言》94

5：1 （罗3：19-28；4：3-5；加2：16；来11：1；见怀注加5：6）信是手段，而不是目的——信心不是我们得救的基础，但它是一个很大的福气，是我们的眼睛，耳朵，手和脚。它是手段而不是目的。基督既已舍命拯救罪人，我们为什么不去接受这个福气呢？我们的信心持住了福气，所以信心是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们这样依靠和相信，就藉着主耶稣基督与上帝相和。（怀氏信简1905年329号a）

（林后5：7）信心与感觉是不一样的——信心与感觉是不一样的，就像东与西之差距一样。信心不是依赖于感觉。我们不论有没有感觉，都要诚恳地求告上帝，然后实行我们的祈祷。我们的保证和确据是上帝的话。我们祈祷以后就当深信不疑。我赞美你，主阿！我赞美你！在我实行祢话语的时候，祢没有舍弃我。祢已将自己向我显示，我是属于你，遵行祢的旨意。（怀氏信简1892年7号） 

信心简单而有效——信心实行起来简单，效果却很大。很多自称为基督徒的人对圣经有认识，也相信其中的真理，却没有象小孩子那样信靠基督教最重要的东西。他们没有伸手进行那特殊的抚摸，给心灵带来医治的功效。（《救赎：基督的神迹》97页） 

5：3，4 《证言》卷三416

5：3-5  《证言》卷二510，514

5：5 《今日的生活》185；《证言》卷四93；《证言》卷六171；《证言》卷八139

5：8 《福山宝训》76；《服务真诠》66，161；《给传道人的证言》246

5：9，10 《福山宝训》20

5：11 （罗3：24-26）罪的神圣救法——基督的赎罪不仅是我们得蒙赦罪的有效途径，也是治疗我们罪病，恢复我们属灵健康的神圣方法。这是上天所设立的手段，好让基督的义不仅归给我们，而且表现在我们心里和品格中。（怀氏信简1906年406号）

5：12 《善恶之争》533；《告青年书》69

5：12-19（太4：1-11；林前15：22，45；腓2：5-8；来2：14-18；4：15）与上帝合作的力量——[引用罗5：12，18，19]使徒把亚当的不顺从和基督完全的顺从进行了对比。想一想基督的顺从对我们有何意义！它意味着我们靠祂的力量也能够顺从。基督曾降世为人，祂以祂人性的全部力量事奉天父，祂既有神性又有人性，祂既是神又是人。

基督来到这个世界向我们显示什么是上帝能作的，什么是我们与上帝合作所能够作的。基督在肉身中来到旷野受仇敌的试探，祂知道饥渴的滋味，也知道肉体的软弱，祂在凡事上受试探和我们一样。 

救主已经偿付了我们的赎价。任何人都不必为撒但所奴役。基督站在我们面前作我们神圣的榜样和全能的帮助者。我们是用无比的重价买来的，有谁能测度救赎之爱的良善和怜悯呢？（怀氏文稿1903年76号）

基督拥有自主的道德力量——第二个亚当拥有自主的道德力量，要为自己的行为负责。祂周围尽是欺骗诱惑的影响势力。比起第一个亚当，祂要过无罪的生活，条件不利多了。然而祂在罪人中间抵御了每一犯罪的试探，保持自己的清白，祂始终没有犯罪。（《南方守望者》1903年9月29日）

人类在上帝面前的有利地位——作为第一个亚当的子孙，人类从他那里继承的只是罪恶和死刑的判决，然而基督介入并从亚当堕落之处经过，为人类经受了每一个考验。祂经过试炼而未受沾染，从而补赎了亚当羞辱的失败和堕落。祂使人类在上帝面前处于有利的地位，可以藉着接受基督为个人的救主，而与上帝的性情有份。这样，他就与上帝和基督联系在一起了。（怀氏信简1899年69号）

5：19 《今日的生活》323

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