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第六章
六1 倘若恩典在罪面前更顯豐富（五20），我們豈應“仍在罪中，叫恩典顯多嗎？” 六2 “斷乎不可”。我們不能為了邪惡的目的而利用恩典！由於我們與基督聯合，我們是“向罪……死”而“向神……活”的（11節）。新的道德生活是基於（1）我們與基督聯合（1～14節）；（2）我們作義的奴僕（15～23節）；和（3）我們與基督在新的婚姻關係上的聯合（七1～6）。“向罪……死”。死是分離，不是消滅：（1）肉身的死是身體與靈魂分離（雅二26）；（2）屬靈的死是一個人與神分離（弗二1）；（3）第二次的死是永遠與神分離（啟二〇14）；（4）向罪死是使自己的生命與罪的治權分離（14節）。 六3 “受洗歸入基督耶穌”。聖靈的洗禮使信徒與基督聯合，使他與舊生命分開而與新生命結合。他不再“在亞當裏”，而是“在基督裏”。水的洗禮生動地刻畫出這個真理。 六6 “舊人”。即我們的“老我”——人得救之前的本相，這本相因我們在基督裏有新的生命而變成“舊”。雖然與舊人的勢力分離了，但其存在仍未根除；因此，聖經勸我們把它擱在一旁（弗四22）。“罪身”的意思不是肉身本身是有罪的，而是我們的身體可以成為罪的工具。“滅絕”。即使之無效和無力（如在帖後二8）。 六7 “脫離了罪”。直譯作：稱義。即罪沒有合法權力作主管轄我們。 六10 “只有一次”（為所有人）。因此，罪永遠不能合法地重新得它在我們身上的統治權，但我們卻有可能屈服於它的引誘。 六11 “當看”。意思是“算為”，即把第1至10節所介紹的事實綜合起來，然後作出相應的行動。 六12 我們或是廢黜罪，或是順從其邪惡的慾念。 六13 “也不要將你們的肢體獻給罪……倒要……將自己獻給神”。這裏的時態暗指“停止把你們的肢體奉獻給罪……卻要把自己一次過奉獻給神”。保羅勸我們使自己的生活經驗與地位一致。“獻”。把有生之年奉獻給神的決定（也見於一二1）。 六15～23 這段是第五章12至21節的道德應用。我們在亞當裏面的時候，罪就是主人；它要求我們過羞恥的生活，並以死作為報償。在基督裏，我們可以作義的奴僕。 六17 “道理的模範”。即基督信仰的真理。 六19 由於其寫作對象的理解力遲鈍，保羅便使用奴僕與主人的關係來闡明這個真理。 六21 “當日”。即當你們作罪的奴僕的時候，你們得到什麼益處呢？ 六23 “神的恩賜”。成聖的生活不能賺取永生；那仍然是神施恩的禮物。 七1～6 保羅引用一個新的比喻，那就是結果子的婚姻。由於與基督同死，基督徒已經解除了與律法的婚姻關係，得以進入一段新的與基督的婚姻裏。新的連合要求美好的生活作為婚姻的果子。
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