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第八章
八2 “賜生命聖靈的律”。聖靈在信徒生命裏的工作是經常的（象一個“律”），而不是機械性的（因為那是“生命”）。 八3 “成為罪身的形狀”。“形狀”這字詞是重要的，因為指出耶穌是一個真正的人，但不是一個有罪的人。 八4～8 這段對比由“肉體”支配的未重生的生命（即裏面有罪的本性）和由聖靈控制的生命。 八9 “如果”即因為。這個句子不存在疑惑；屬於基督的人就有聖靈住在心裏。 八13 “治死”。即離開身體的惡行（參看西三5）。 八15 “兒子”即收納為兒子。那是神接納信徒進入祂的家作為一個成人兒子的行動（23節；九4；加四5；弗一5）。同時，信徒也生在神的家作為一個小孩，需要成長和發展。他的身分是擁有一切權利的兒子身分；他的實際行為包括在恩典中成長。“阿爸”。在亞蘭文是父親的意思。 八16 “兒女”。與第14、15節的“兒子”不同，這裏的意思是“生出來的”（如在約一12）。 八18～25 這個基督徒的盼望宣言，影響個人（18節）和整個創造（19～25節）。比較哥林多後書四章17節。 八19 “受造之物”。指一切受造之物（如在20,21節）。 八20 “服在虛空之下”。亞當犯罪後，神不得不使受造之物變成無用，以致在有罪狀況下的人類可以對受造物保持管治。人類墮落犯罪的時候，大自然也被連累；當人類獲得兒子名分的時候（23節），她也會獲得釋放。 八23 “聖靈初結果子”。“聖靈”是一個同位所有格，意思是初結的果子“就是”聖靈，祂與我們同在，保證我們已經得到完全的救恩。我們得兒子名分的高峰，就在復活的狀態當中（“身體得贖”）。 八24 “在乎盼望”。即在剛剛表達過的、將來身體得贖的盼望裏（21～23節）。 八26 聖靈用說不出來的“歎息”幫助我們的“軟弱”（我們不能有智慧地為自己的處境禱告）。這並不是說方言的恩賜，因為這些歎息不是言語。這樣的代求是符合神旨意的（27節）。 八28 這應許只是給那些“愛神的人”。“益處”就是有基督的模樣（29節）。 八29 “預先定下”。參看以弗所書一章5節的腳註。蒙選召之人預定要得的，就是有基督的模樣。 八30 “召”。參看第一章6節的腳註。“稱……為義”。參看第三章24節的腳註。“得榮耀”。這用語的時態顯示我們將來得榮耀是確定的，以致我們可以說這事已經成就了。那些預先所定下的人將要得榮耀，沒有一個失落。 八33,34 父神已經稱我們為義；因此，祂不責備我們。基督死了，復活了，並且為我們活；因此，祂也不責備我們。 八36 困難對神的兒女來說不一定是生活的障礙，而是祂所定的路。 八39 “是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛
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