九1　保羅開始討論那令人困惑、有關猶太人的問題。他們為何拒絕福音呢？這個與律法無關的稱義新方案，與猶太人擁有特殊恩典的地位如何相關呢？他們在約中的應許是否落空了呢？

九4,5　猶太人的特殊恩典包括整個民族獲得兒子的名分（出四22）、榮耀（出一六10）、諸約（弗二12）、摩西律法，在會幕和聖殿中事奉、眾多應許、列祖和基督。

九5　“他是在萬有之上……阿們”。有些人認為這句子在語法上構成一個獨立分隔的句子，是一首讚美歌。雖然早期的抄本並沒有加上標點符號，現今版本的標點符號似乎也是正確的。保羅為了猶太人拒絕基督而經受的痛苦，使他坦率地承認基督是神。讚美歌與這裏的思路並不吻合。

九6～13　並非所有（肉身的）以色列人都是（屬靈的）“以色列”（比較二28,29）。神揀選的證據為：神揀選以撒，而沒有揀選以實瑪利；揀選雅各，而沒有揀選以掃。

九13　“愛……惡”。揀選，拒絕。

九15　若不是神白白憐憫人，就沒有人蒙保守，因為沒有人配得祂的恩典，而祂的恩典是不可以賺取得來的。

九19～21　反對保羅的人或會批評保羅在第18節的結論為宿命論。然而，保羅並沒有提供一個分析的答案，而是責備質問者竟然作出這個荒謬的結論。若陶匠能按照自己的心意來制作器皿，神當然可以按照自己的旨意來對待所創造的人。

九22　“預備遭毀滅”。由於拒絕真理的行為而該當毀滅。

九33　參看以賽亞書二十八章16節的腳註。“絆腳的石頭”就是基督（彼前二8）。