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第八章
8：1 《健康勉言》69；《善恶之争》477；《先祖与先知》517；《喜乐的泉源》51，64；《成圣的人生》30；《证言》卷二170
8：2 《历代愿望》210，466
8：3 《历代愿望》116，175，312；《先祖与先知》330
8：3，4 《先祖与先知》373
8：4 《善恶之争》263，468；《福山宝训》78
8：6 《证言》卷五267
8：7 《使徒行述》84；《历代愿望》172；《早期著作》69；《善恶之争》467；《告青年书》68；《喜乐的泉源》18，63；《证言》卷一161，440；《证言》卷二454；《证言》卷三442；《证言》卷四13；《证言》卷五341
8：9 《天路》251；《福山宝训》28；《证言》卷三538；《证言》卷五223，386
8：11 《历代愿望》320；《基督教育原理》332
8：11 （太26：39；路22：42，43，见怀注林前15：20，40-52）福杯——“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”这句话对于那些丧失亲人的人来说是何等宝贵啊！基督是我们的向导和安慰者，祂在我们一切的患难中安慰我们。祂给我们喝苦药的时候，也把一个福杯递在我们唇边。祂使我们充满谦恭之心，在相信中快乐平安；使我们能谦恭地说，主啊，愿你的旨意，而不是我的意思成全。（怀氏信简1894年65a）
8：13 见怀注 林前9：24-27
8：14 《福山宝训》28，149
8：14-17 《证言》卷八126
8：15 《善恶之争》468；《证言》卷五739
8：15 —21（提前1：9，10；雅1：22-25；见怀注林后3：6-9）受捆绑的是犯罪的人，而不是顺从的人——保罗在写给提摩太的信中描述了受律法捆绑的人。他们是违背律法的人，就是那些不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫的，说谎话的以及离开正道的。（提前1：9，10）
上帝的律法是一面镜子，照出人品格上的缺点。可是那些喜爱不义的人是不喜欢看到自己道德方面的缺陷的。他们不喜欢这面忠实的镜子，因为它暴露了他们的罪。他们不去与自己属肉体的心作斗争，却与那面忠实的镜子为敌，这镜子是上帝赐给他们防止他们受骗上当的，同时照出他们品格上的缺点。
他们发现了这些缺点之后，究竟是恨自己呢，还是镜子？他们可以把暴露这些缺点的镜子放在一边吗？不可以！他们所喜爱的罪，就是那面忠实的镜子所显露存在于他们生活之中的罪，将会向他们关闭天国的门户，除非他们放弃这些罪，在上帝面前成为完全。（《评论与通讯》1879年3月8日）
（加4：23-31；5：1）顺从不是捆绑——凡相信耶稣基督的人决不会受上帝的律法所捆绑，因为祂的律法对于顺从的人乃是生命，而不是死亡。凡认识到律法的属灵性质，知道律法揭露罪恶之能力的人，与撒但一样处在无可奈何的状况之中，除非他们接受基督耶稣赎罪牺牲为他们所提供的救恩。基督是我们的救赎。
通过信靠基督，我们能够顺从律法的每一条原则。（怀氏文稿1901年122号）
（加3：6-9）靠律法之宗教的捆绑——捆绑的精神是因设法实行靠律法的宗教，用自己的力量努力去实现律法的要求而造成的。我们唯一的希望在于接受亚伯拉罕的约，就是藉着信靠基督耶稣而接受恩典的约。当日传给亚伯拉罕，给他带来盼望的福音，与今日传给我们，给我们带来盼望的福音是一样的。亚伯拉罕所仰望的，就是我们信心的创始成终者耶稣。（青年导报1892年9月22日）
8：16 《布道论》616
8：17 《使徒行述》590；《文字布道士》34；《文字布道工作》37；《天路》154；《布道论》199；《早期著作》115；《基督教育原理》251；《福山宝训》104；《服务真诠》169；《成圣的人生》17；《论节制》111；《证言》卷一287；《证言》卷三45，458；《证言》卷四16，33；《证言》卷五230，316；《证言》卷六60；《证言》卷七229；《论福利工作》93
8：18 （加4：7）上帝顺命儿女的特权——上帝爱祂顺命的儿女。祂的国不是为悖逆的百姓预备，而是为那些在这个被罪所污染和败坏的世界上，经过祂试炼和考验的儿女所预备。作为顺命的儿女，我们有权利作上帝的儿女，“既是儿子”，“就为后嗣”，继承不朽的产业。……基督和祂的子民成为一体。（怀氏信简1897年119号）
8：18 见怀注林后4：17，18
8：18 《使徒行述》577；《善恶之争》351；《福山宝训》30；《今日的生活》326；《先祖与先知》127；《成圣的人生》95；《证言》卷一432；《证言》卷八128
8：22 见怀注 创3：17，18
8：22 《健康勉言》579；《教育论》263；《善恶之争》673；《先祖与先知》443，542；《喜乐的泉源》33
8：24 《服务真诠》165
8：26 《天路》147；《基督教育之研究》509；《教育论》263；《基督教育原理》242；《传道良助》217；《服务真诠》229；
8：26 见怀注太3：13-17
8：26，31 （弗5：2；来7：24-28；8：1，2；9：24；约壹2：1；启8：3；见怀注 徒1：11；来7：25）基督和圣灵的代求——圣经说基督一直在祭坛旁边，不断地供上祂为世人的罪所作的牺牲。祂是真帐幕的祭司。这帐幕是上帝所支搭，而不是人所支搭。犹太人帐幕的表号不再有效。日常和每年一度的象征性赎罪仪式不再举行，可是因为不断地有人犯罪，仍需要藉着一位调停者献上赎罪的祭牲。耶稣正在天父面前供职，献上他所流的血，就象从前献被杀的羔羊一样。耶稣为罪人的每一个过犯和亏欠献上祭物。
我们的中保基督和圣灵都在不断地为我们代求。可是圣灵为我们代求不象基督那样，呈上自己从创世以来所流的血；圣灵是在我们心中运行，使我们发出祈祷，悔悟，赞美和感谢。我们口中所发出的感谢都是因为圣灵拨动我们的心弦，让我们想起圣洁的事，并激起我们心中的音乐。
真实的信徒所举行的宗教仪式，发出的祈祷，赞美和认罪象香一样上升到天上的圣所，可是当它们经过人类败坏的通道时受到了污染。若没有经过血的洁净，在上帝面前就没有价值。它们上升的时候不是纯洁无瑕的。要不是上帝右边的代求者转送，并用自己的义予以洁净，就不会被上帝收纳。来自地上帐幕的一切香，都必须掺入基督洁净的血滴。祂把自己功劳的香炉呈在天父面前，里面没有沾上地上的败坏。祂把祂子民的祈祷，赞美和认罪悔改收集起来，加进自己纯洁的义，加入基督赎罪功劳的香，就是这样升到父面前被完全地接纳。然后就有仁慈的回答下来。
但愿所有的人都能明白，所有的顺从，悔悟，赞美和感谢都必须放在基督公义明亮的火上。于是这公义的香气象云彩上升到施恩座的周围。（怀氏文摘1900年50号）
8：28 《使徒行述》481，574；《教育论》154；《福山宝训》77；《服务真诠》474，487，489；《今日的生活》185；《证言》卷三67；《证言》卷八123；《证言》卷九286
8：29 《历代愿望》341，827；《福山宝训》61，《证言》卷六175
8：29 （林后3：18；西3：10）人通过基督恢复上帝的道德形象——虽然因着亚当的罪，人身上上帝道德的形象差不多消失了，但是可以藉着基督的功劳和能力得到恢复。人可以在品格上重新表现上帝的形象，因为耶稣要把这形象赐给他。人身上若没有上帝道德的形象，就不可能以胜利者的身份进入上帝的圣城。（《评论与通讯》1890年6月10日）
8：29，30 见怀注弗1：4，5，11
8：30 《天路》163
8：31 《先知与君王》645
8：31，32 《基督徒服务》240；《服务真诠》66 8：31-39 《证言》卷二517；《证言》卷七245
8：32 《天路》174；《基督教育之研究》184；《善恶之争》477；《福山宝训》111；《先祖与先知》154；《喜乐的泉源》95，188；《给传道人的证言》？？；《证言》卷二319；《证言》卷五316；《证言》卷七29；《证言》卷九59
8：33，34 《历代愿望》568；《服务真诠》90
8：34 《使徒行述》36；《安息日学工作的勉言》124；《基督教育之研究》13；《历代愿望》833；《教育论》95，132；《基督教育原理》262；《善恶之争》350；《传道良助》259；《服务真诠》419，424；《先祖与先知》517；《喜乐的泉源》74；《给传道人的证言》95，157，391；《证言》卷二319；《证言》卷八177，287
8：34 （来7：25；约壹2：1；见怀注太28：18）因基督的代求得蒙保守——凡愿意挣脱撒但的奴役，站到以马内利大君血染旗帜之下的人必因为基督的代求而得蒙保守。我们的中保基督在上帝的右边，始终看顾着我们，因为祂必须用祂的代求保守我们，用祂的血救赎我们。祂若片时放开我们，撒但就会动手毁灭。祂通过自己的代求，保守那些用祂的血买来的人。（怀氏文稿1893年73号）
（弗5：2；来7：25-27，9：23-26；13：15；启8：3，4）不断需要基督的代求——基督是整个犹太教制度的基础。犹太献祭的制度不断地提醒我们基督的牺牲和代求。所有今日来到基督面前的人都记住，祂的功劳就是香，掺杂在那些悔罪而领受赦免，怜悯和恩惠之人的祈祷之中。我们不断需要基督的代求，一天又一天，早上和晚上。谦卑的心需要献上祈祷，这些祈祷将会得到恩惠，平安和喜乐的回答。“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名的人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭，是上帝所喜悦的。”（怀氏文稿1901年14号）
（约14：16；提前2：5；来9：11-14）穿上祂祭司的衣袍——基督把上帝与人类联系起来，祂答应用自己的名字亲自为人代求。祂把祂公义的全部功德供应给人类。基督为人类代求。需要上帝帮助的人类，运用那一位为世人舍命者的感化力为自己祈求。当我们在上帝面前承受自己感戴基督的功劳时，就有芬芳之气掺入我们的祈祷之中。有谁能领会这莫大的怜悯和慈爱！当我们靠着耶稣的功劳来到上帝面前时，我们就穿上了祂祭司的衣袍。祂让我们在祂身边，用人性的手臂拥抱我们，同时又用祂神圣的手臂握住无穷上帝的宝座。祂把祂的功劳，当作甘美的香，放入祂手中的香炉里，为要鼓励我们恳求。祂答应垂听和应允我们的祈祷。
基督已经成为上帝与人类之间传递祈祷的媒介。祂也是上帝与人类之间传递福惠的媒介。祂把神性与人性结合起来。人类应当在个人得救的事上与上帝合作，然后再诚心而不息不倦，坚持不懈地去救那些将要灭亡的人。（怀氏信简1898年22号）
8：35 《今日的生活》326；《证言》卷二288
8：35-39 《使徒行述》85；《教育论》69；《成圣的人生》96；《证言》卷二345
8：36，37 《使徒行述》468
8：37 《儿童指导》467；《给管家的勉言》21；《基督教育之研究》183；《善恶之争》633；《今日的生活》313，326；《医疗服务》149；《告青年书》348；《喜乐的泉源》72；《论节制》216；《给传道人的证言》104，328，456；《证言》卷二320，409；《证言》卷三476；483，540；《证言》卷四36，214，368；《证言》卷五82，309，741；《证言》卷八131；《证言》卷九22，188
8：37-39 《善恶之争》350
8：35，39 《使徒行述》553；《早期著作》30；《服务真诠》66；《证言》卷二288
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