主題 ： 基督工作的基本性質 / 人在造物主面前的地位

" 一本最重要的書

照許多人的意見，在全部聖經中最重要的一本而僅次於四福音者就是羅馬書，因為這乃是保羅對於他所領會福音的性質一種最完備詳盡的解釋，並且保羅曾特別的蒙神揀選而成為最有權威的福音闡釋者。

更正教的始創人馬丁路得(Martin Luther 1483-1546)，在1508年在他讀羅馬書時，忽然獲得了光照平安，「義人必因信得生」這一句抓住了他的全人。他最終才看見得救是在乎藉賴基督而信靠神。這一來就將他整個的人生並全世界的歷史都改變過來了。

科爾利治(Coleridge) 曾稱羅馬書為「世界著作中的最大傑作」。

" 本書的著作時間與背景

本書是著於主後五十七，五十八年間。當時保羅正在哥林多，是他在第三次出門傳道的末期，即他帶著接濟貧窮聖徒的捐項而準備離開哥林多前往耶路撒冷的前夕(十五：22-27)。一位哥林多近郊堅革哩的女執事名叫非比的，正當那時要乘船往羅馬，保羅乃託她帶這封信去羅馬。

" 本書信的目的

本書信是保羅預先通知那些羅馬的弟兄們，他是已經在去羅馬的路上了。這也是遠在神告訴保羅他將來必要去羅馬之前(徒廿三：11)，保羅自己還不確實知道，他究竟能否安然的離開耶路撒冷而仍生存(羅十五：31)。在此情形之下，這一個外邦人的使徒保羅就覺得應當將他自己所領會基督工作的性質著作出來，將那書存留在外邦世界的首都----羅馬城。

" 羅馬的教會

直到此時，保羅尚未去過羅馬，他在寫了此信三年後才到了羅馬。這羅馬教會的主要份子大概是由於那些曾在五旬節到過耶路撒冷的羅馬人所組成的(徒二：10)。

在廿八年之中有眾多的基督徒因著種種緣故由東方各處都移民來到這羅馬京都，其中有些人乃是保羅所帶領而歸主的並他的親友(參羅十六)。當時彼得也不在羅馬。

彼得是在保羅以後去的。假設他當保羅寫此信時是在羅馬的話，而保羅在問安中一定會提到彼得的名字的。至於傳說彼得曾建立了羅馬教會並作了羅馬的主教廿五年之久，那不過?造的神話而已。

" 羅馬地方

據聖經備典記載，主前161年之前，羅馬與猶太沒有什麼關係。因在此之前，猶太原是亞蘭的屬國，但後來，猶太瑪喀比領導革命，擺脫亞蘭人的統治而自立，卻倚靠羅馬帝國的保護，從此種下禍根。主前63年，羅馬該撒潘培(Pompey)率領大軍攻陷耶路撒冷城，改猶太為行省，命安提帕底治理猶太全國。

主前37年，安提帕底(Antepater)之子希律(Herod)為猶太分封王，此後羅馬皇帝常委派希律家族管理猶太。

羅馬城是羅馬帝國京都。潘培侵陷耶路撒冷時，猶太人被擄到這裏的頗多。由於他們勤儉善賈，所以頗受善待。保羅被囚於羅馬時，有好些猶太人聚集到他那裏聽道(徒廿八：17-30)。

" 本書的背景

本書有一個背景，那就是猶太人有一個共同的信仰，就是以為摩西的律法乃是神旨意最完備的彰現，並且也需要全人類的遵守，因此猶太人非常堅持的主張，外邦人若要作基督徒，必須先受割禮並遵守摩西的律法。所以這問題乃是根深蒂固的在當時每一個人的意念中的。割禮乃是一種肉體上外表的禮儀，是猶太人接受外人歸化時一種入教的禮儀。

" 保羅最大的主張

保羅最主要的主張就是人在神面前的稱義是根本依賴著基督的恩惠，而不是靠著摩西的律法。這完全不是律法的問題，因為人本著他的罪性，是絕對不能活出完全滿足那完全表現神聖潔的律法的生活來的。叫人的罪獲得赦免的乃完全是因為基督的恩惠。我們根據最後的分析看見，人在神面前的地位不是倚靠人為自己所已經作或能作的，而是倚靠基督為他所已經作成的。所以基督是堪當全世界人類絕對全心全意的投誠忠順並敬愛。

" 羅馬書主題：

一至四章主要是講「信心」----- 神的義是因信耶穌基督加給一切相信的人;

五至十一章多論「盼望」這主題-----我們既因信稱義得進入現在所站的這恩典中，就歡歡喜喜盼望神的榮耀。信、望又是建立在對神的認識上，我們從救恩歷史看見神是行事有計劃有原則的神，雖然困難重重，得贖仍在乎仰望這位遵守諾言的神。

十二章以後則講以「愛」為總綱的基督教倫理-----有了信仰的對象，盼望的確據，才能產生愛的原動力。