第二章

【返回上级目录】

第二章人類普遍的罪惡

二章1-29節：猶太人也不能例外

1 你這論斷人的、無論你是誰、也無可推諉、你在甚麼事上論斷人、就在甚麼事上定自己的罪。因你這論斷人的、自己所行卻和別人一樣。 2 我們知道這樣行的人、神必照真理審判他。 3 你這人哪、你論斷行這樣事的人、自己所行的卻和別人一樣、你以為能逃脫神的審判麼。 4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐、不曉得他的恩慈是領你悔改呢。 5 你竟任著你剛硬不悔改的心、為自己積蓄忿怒、以致神震怒、顯他公義審判的日子來到。 6 他必照各人的行為報應各人。 7 凡恆心行善、尋求榮耀尊貴、和不能朽壞之福的、就以永生報應他們。 8 惟有結黨不順從真理、反順從不義的、就以忿怒惱恨報應他們。 9 將患難、困苦、加給一切作惡的人、先是猶太人、後是希利尼人。 10 卻將榮耀、尊貴、平安、加給一切行善的人、先是猶太人、後是希利尼人。 11 因為神不偏待人。 12 凡沒有律法犯了罪的、也必不按律法滅亡。凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受審判、 13 （原來在神面前、不是聽律法的為義、乃是行律法的稱義。 14 沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法。 15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡、他們是非之心同作見證、並且他們的思念互相較量、或以為是、或以為非） 16 就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子、照著我的福音所言。 17 你稱為猶太人、又倚靠律法、且指著神誇口。 18 既從律法中受了教訓、就曉得神的旨意、也能分別是非、〔或作也喜愛那美好的事〕 19 又深信自己是給瞎子領路的、是黑暗中人的光、
20 是蠢笨人的師傅、是小孩子的先生、在律法上有知識和真理的模範。 21 你既是教導別人、還不教導自己麼。你講說人不可偷竊、自己還偷竊麼。 22 你說人不可姦淫、自己還姦淫麼。你厭惡偶像、自己還偷竊廟中之物麼。 23 你指著律法誇口、自己倒犯律法、玷辱神麼。 24 神的名在外邦人中、因你們受了褻瀆、正如經上所記的。 25 你若是行律法的、割禮固然於你有益。若是犯律法的、你的割禮就算不得割禮。 26 所以那未受割禮的、若遵守律法的條例、他雖然未受割禮、豈不算是有割禮麼。 27 而且那本來未受割禮的、若能全守律法、豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人麼。 28 因為外面作猶太人的、不是真猶太人、外面肉身的割禮、也不是真割禮。 29 惟有裡面作的、纔是真猶太人。真割禮也是心裡的、在乎靈不在乎儀文。這人的稱讚、不是從人來的、乃是從神來的。

保羅在所描寫人類那種可怕的罪惡中也包括了猶太人，他們雖然是神自己的選民，但他們卻犯了人類共犯的罪惡。1節裏面的「無論你是誰」乃是包括了我們每一個人。這並非說我們每個人都犯了一：29-31節裏所記載的每一件罪。這乃是全個人類種族的一幅寫真。無論如何，我們每個人都曾多多少少的犯了那裏所記載的罪惡。「審判人隱祕事的日子」(16)，在那一天不是種族乃是人心中的隱情要被審判檢驗。

1節：當我們感到要以正義的姿態來指出別人的罪時，我們必須小心。我們要指出罪惡，但一定要以一個謙卑的態度。很多時候，我們把別人的罪看得很清楚，卻不知道那些罪同樣生長在我們的裡面。只要我們細心反省，就會發現我們所犯的罪，是社會上普遍流行的。比如愛說人閒話的人，也經常指責別人說他的閒話。

1-15節：保羅的信到達羅馬教會的弟兄姊妹手中後，他們毫無疑問地會同意保羅對拜偶像者、同性戀者及犯罪的人的指責；但是對他所說"你們和他們一樣，不能逃罪"，他們一定會感到震驚。保羅強調沒有人有足夠的善行，可以拯救自己。若想不受懲罰，跟基督永遠同住，就惟有仰賴神的恩典。這個真理對於任何人都同樣有效。不管是罪大惡極的，還是誠實正直的，保羅在此無意討論甚麼罪重，甚麼罪輕；只強調我們犯任何罪都只有信靠耶穌才能使罪得赦和得享永生，在基督以外，再沒有任何赦罪的方法。

4節：人很容易把神對我們的容忍，誤解為祂接納我們的敗壞生活。自我評價原本就不容易做到；但向神坦然承認我們的行為，讓祂指出我們的缺點，更是困難。身為基督徒，我們必須恆久地祈求神，讓神指出我們的罪，求祂醫治。可惜我們通常只會驚訝神對別人的寬容，卻極少想到神對自己的容忍。

5-11節：雖然我們很少因所犯的罪立刻受到懲罰，但是神最終的審判卻是確實的。我們不曉得甚麼時候審判會臨到，但是知道在那一刻人人都要面對創造主，沒有人可以逃得掉。（有關審判的經文，請參約148；啟20:11-15。）

7節：保羅說，凡恆心遵行神旨意的人都會得永生，這跟他前面惟有因信得救的講法（參16-17）並沒有矛盾。我們不是靠好行為得救，但是我們如果把生命交給神就自然會討祂的喜歡。我們的善行不是賺取恩典的條件，乃是感謝神的一種回應。

12-15節：只要你到世界各地走走，必定能發現不論哪一種社會和文化，都有神的道德法律在其中。例如，不同的文化背景的人都禁止謀殺，只是每個社會都有人違犯這法律。人類真是愚頑極了，明明知道甚麼是對的，卻偏偏堅持錯的。因此，單是知道甚麼是善並不足夠，我們更要有善的行為。向神及自己承認我們跟其他人沒甚麼分別，連自己的良心標準都達不到，更何況神的道德標準呢？這就是得蒙赦免和醫治的第一步。

17-29節：保羅繼續指出，每個人在神面前都是有罪的。在描述異教徒和不信者的命運以後，他就轉向那群宗教的特權階層。他們雖然知道神的心意，卻因為沒有活出信仰而被定罪。今天那些生長在基督教家庭的基督徒，如果活不出他們所信奉的，保羅的指責就是針對他們了。

21-22節：保羅指出猶太人也需要以律法來教導自己（而不是別人）。因為他們通曉律法，在批評他人的時候，又懂得為自己的行為尋找藉口。但是律法並不只是字面上的最低要求，也是一個根據神的心意而制訂的生活指導；律法更提醒我們要與神建立良好的關係，否則就不能討祂的喜悅。當我們批評別人之前先要省察自己，看看這些罪是不是也以別的形式出現在我們身上。

21-27節：這幾節經文對偽善者作出了嚴厲的指責。糾正別人的過錯總是比督促自己的行為容易；講正確的道理遠遠比實踐這些道理容易。你是不是也常常要求別人做一些你自己也不願意或很難做到的事？努力使自己言行一致吧！

24節：你要是聲稱是屬神的人，就必須照著神的旨意生活。你要是不順服神，就會羞辱祂的名，別人也會因你的緣故而誹謗神。當別人觀察你的生活的時候，他們聯想到的神是怎樣的呢？


25-29節：割禮是神與祂的子民立約的記號，所有猶太男性都要接受割禮（參創19-14）。根據保羅所言，如果不聽從神的律法，即使受了割禮的猶太人也算不得甚麼；另一方面，沒受割禮的外邦人如果遵行律法的要求，也可得到神的愛和接納。保羅繼續解釋，作為一個蒙神喜悅的真猶太人，並不是表面上行了割禮的人，而是內心堅信神，願意順服神的"內在的猶太人"。

28-29節：成為猶太人就表示是神家裡的人，可以承受神的應許。這裡保羅一針見血地指出，只有外在的條件而沒有內在的本質，絕不能成為猶太人。只有內心跟神一致的人才是真正的猶太人--神家裡的人（參加7）。參加教會聚會、接受洗禮、堅信禮，或成為會友都不足夠，就像單純接受割禮也不足以成為猶太人一樣。神希望我們真心相信祂、順服祂。（有關心裡的割禮，請參申16；耶4。）

【返回上级目录】

 

 

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部