第八章1-11節：聖靈的律{這乃是聖經中最可愛的一章}

¹ 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。 ² 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。 ³ 律法既因肉體軟弱、有所不能行的、神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案。 ⁴ 使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 ⁵ 因為隨從肉體的人、體貼肉體的事。隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。 ⁶ 體貼肉體的就是死。體貼聖靈的乃是生命平安。 ⁷ 原來體貼肉體的、就是與神為仇。因為不服神的律法、也是不能服。 ⁸ 而且屬肉體的人、不能得神的喜歡。 ⁹ 如果神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。 ¹⁰ 基督若在你們心裡、身體就因罪而死、心靈卻因義而活。 ¹¹ 然而叫耶穌從死裡復活者的靈、若住在你們心裡、那叫基督耶穌從死裡復活的、也必藉著住在你們心裡的聖靈、使你們必死的身體又活過來。

八章1-11節：內在的聖靈

我們在基督裏不僅獲得罪惡的赦免，並且還得著一種新生命的賜予。這是一種新誕生。我們可以說，我們的天然生命受著神聖靈的懷孕，以致生出一個有神性情的幼靈來，其過程幾乎，與我們父母那裏開始了我們那具有亞當性情的肉身生命一樣。我們的天然生命是來自亞當。一種屬靈的新生命卻來自基督。這個在我們身上乃是一個事實。我們或許沒有感覺或意識它。但無論如何，它總是在那裏的。我們是用信心接受它的。在我們裏面有一種神聖的生命，即神的靈所生育的孩子，乃超越過我們意識範圍之外的，是在聖靈的愛護之下，衪在裏面安靜的作工而毫無疲憊。衪渴想佔據我們的全人，並要使我們與神的形像打成一片。這個生命要在那復活的日子如花開放而進入永不見死的榮耀中。

1節："被告罪名不成立，當庭釋放。"這句話對於曾經身處死囚之列的我們，是多麼重要！事實上，全人類都處於死囚之列，如果沒有耶穌基督，我們實在毫無指望。感謝神，祂已經宣告我們無罪，得以脫離罪的捆鎖，並且有力量遵行祂的旨意。

2節：這個賜生命的靈便是聖靈（參約6和徒3-5註釋）。祂在世界被造的過程中也有分（參創2），並且是每一個基督徒重生背後的力量。祂賜給我們力量，使我們能過基督徒的生活。

3節：耶穌為我們的罪降卑，成了一個祭牲。在舊約時代，人要按時候不斷地在聖殿獻上祭牲。祭牲顯示了以色列人對罪的重視：必須流祭牲的血，才能夠得到神的寬恕（參利111）。其實動物的血並不能真的使人脫罪（參來4），它只是用來預表耶穌的犧牲，祂償還人類所有的罪

5-6節：保羅將人分成兩個類型，一種是任憑自己被罪性轄制的，一種是跟隨聖靈的。如果不是耶穌開了一條出路，我們都是第一種人。我們跟隨祂就可得生命平安。每一天我們都應當把生命歸給神，透過聖經尋求神的指引，並且實踐出來。當我們困惑時，就問問自己：耶穌希望我怎麼樣做呢？當聖靈向我們指出該怎麼做時，我們就去做。（有關在基督裡的新生命與我們罪惡的天性，請參6-8；弗22-24；西3-15。）

9節：你曾經懷疑自己不是真正的基督徒嗎？基督徒是一個有神的靈居住其生命中的人。要是你曾經真誠地相信基督的拯救，承認祂是你的救主，聖靈就會進入你的生命中，你就是真正的基督徒了。也許你未曾感受到聖靈的存在，但是祂的確已經來到，因為這是耶穌信實的應許。聖靈在你裡面工作，使你相信耶穌基督是神的兒子，並且藉著祂得到永生（參約壹5），更使你能按照祂心意而生活（參5；加22-23）。在你每天遇見的困難中，藉著禱告都能夠得到聖靈的幫助（參26-27）；你將有能力事奉神（參16；徒8）；你也將成為神所建立的教會的一部分（參弗12-13）。

11節：聖靈是神賜給相信祂的人獲得永生的憑據。因著信，聖靈住在我們當中，也因著信，我們確實清楚地知道可以與主同活，直到永遠。（參羅23；林前14；林後14；帖前14）

八章12-17節：我們對聖靈的責任

¹² 弟兄們、這樣看來、我們並不是欠肉體的債、去順從肉體活著。 ¹³ 你們若順從肉體活著必要死。若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。 ¹⁴ 因為凡被神的靈引導的、都是神的兒子。 ¹⁵ 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕。所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。 ¹⁶ 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 ¹⁷ 既是兒女、便是後嗣、就是神的後嗣、和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。

隨從聖靈而行的意義乃是說，----

13節："治死身體的惡行"，意味在你身上的罪惡勢力已經死了。（參11；加24）。當試探來臨時，我們可以蔑視它。

14-17節：保羅用了"後嗣"和"兒子"來說明信徒與神的新關係。根據羅馬的律法，被收養的人就跟他原來的家庭斷絕了關係，也失去了原有的權利；但是在新的家庭中，卻享有作為合法兒子的所有權利，他是新父親的財產繼承人。同樣，當一個人成為基督徒，他就在神的家裡得著兒子的一切權利和義務；而其中享有的一個權利就是得到聖靈的引導（參加5-6）。我們不見得常常覺得自己是屬於神的，但是聖靈可以作為憑證，祂的同在提醒我們是屬於祂的，並且又以基督的愛來不斷地激勵我們（5）。祂更鼓勵我們向祂求取我們所需用的一切。

17節：這是跟隨基督所要付出的代價。保羅在此提到基督徒要面對的苦難。要忍受何種苦難？對第一世紀的信徒來說，信仰會影響他們的經濟和社會地位，許多人甚至會面對迫害死亡。我們跟隨耶穌要像耶穌一樣，放棄自己的權利，抗拒世界的引誘，並且服事別人，這些都是我們所要付出的代價。但是不管我們要吃多麼大的苦，都無法跟耶穌救贖我們所付出的代價相比

八章18-25節：備經痛苦的造物

¹⁸ 我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。 ¹⁹ 受造之物、切望等候神的眾子顯出來。 ²⁰ 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。 ²¹ 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕 ²² 我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。 ²³ 不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。 ²⁴ 我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕 ²⁵ 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。

整個大自然界的造物，連我們人類也包括在內，都是勞苦嘆息巴望著一個更好的景象，就是當「這取死的身體」(七：24)要得著那天上榮耀的自由的時候，那也是神完全救贖彰顯的日子。這乃是基督工作一個最高最後的觀念。

19-22節：基督徒看見的世界是"墮落"的：物慾橫流、敗壞腐化，靈魂被罪玷污。但是基督徒並不悲觀，反而盼望將來的榮耀和神應許的新天新地，等候神把世界從罪惡、疾病和邪惡中釋放出來。那時，基督徒要與基督一起進入新世界，醫治人們的身體和靈魂，並與世上的罪惡戰鬥。

23節：我們的身體將要復活，變成榮耀的身體，像基督今日在天上活著的身體一樣（參林前125-58）。"初結果子"是指聖靈最先給我們的憑據，作為復活生命的保證。（參林後22；5；弗14）

24-25節：對兒女來說，信任父母是極自然的事，哪怕有時候父母沒有遵守諾言。我們在天上的父，祂永不失信，只不過有時等候的時間比我們想像的要長，然而我們仍應信靠神的良善和智心慧，耐心等候祂的應許。

在羅馬書中，保羅的救贖觀念可分為過去、現在和將來三種狀態。救贖是過去的事，因為在我們接受耶穌基督為救主的那一刻，我們已經被拯救了（參21-26；1-11；11，21-23）。救贖是現在的事，因為我們一直在得救和成聖的過程之中（參6-8章註釋）。救贖也是將來的事，因為我們尚未完全獲得救贖的好處和祝福，只有在基督完全建立了祂的新國度之後，我們才能得到。但我們要相信這救恩終究會臨到我們，在我們像基督一樣時，我們的身體和性情會完全地改變過來（參約壹2）。

八章26-30節：聖靈的代禱

²⁶ 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。 ²⁷ 鑒察人心的、曉得聖靈的意思。因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 ²⁸ 我們曉得萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人。 ²⁹ 因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子。 ³⁰ 預先所定下的人又召他們來。所召來的人、又稱他們為義。所稱為義的人、又叫他們得榮耀。

這位居衷的聖靈不但是我們復活並將來榮耀的質物，並且藉著聖靈為我們的代禱，我們深知神會將我們所遭遇的一切事都變成我們的祝福。我們也許會忘卻禱告。

但是聖靈絕不會的。衪必要帶領我們安然的經過直到路終。

26-27節：神永遠不會丟棄信徒，叫他們獨自面對各樣的難題。即使你不懂得怎樣祈求，聖靈早就與你同在、為你祈禱，並且神也已經答應了。

28節：神所做的"萬事"都是為我們好，但是這並不代表所有發生在我們身上的都對我們有利；因為罪惡充斥在這個墮落的世界，只是神能夠改變每一個環境，為我們帶來長遠的好處。應當知道神的工作並不是為了使我們快樂，而是叫祂的旨意得到成全；這個應許不是給所有人的，只給那些愛神又蒙召跟隨祂計劃的人。這些蒙召的人都是順從聖靈、接受基督的人，而且他們擁有新的價值觀，並不貪圖生活的安逸；他們願意接納在地上所遭受的痛苦跟迫害，卻沒有任何怨恨，因知道神與他們同在。

29節：神最終的目標是要我們有基督的樣式（參約壹2）。我們怎樣效法基督的模樣呢？研讀及實踐聖經、研究基督的生平並且讓聖靈充滿，就能效法基督，成就神在世上的工作。

29-30節：有些人認為，這幾節經文表明，在世界未造之前，神已經揀選了某些人接受祂的救恩。他們引用以弗所書1章11節，指出我們在太初以前已經被揀選。有些人又認為，神預知誰會接納祂，因而預先為那人做出特定的安排。無論如何，惟一可以確定的是神的旨意不是即興的，早在創世之前就已經定下了。如果你已經信主，就該喜樂，因為神的愛是永恆的，祂早已認識你，祂至高的智慧和能力能夠引導保護你，直到你站在祂面前。所以，我們要事奉和榮耀神。

八章31-39節：基督不死不滅的愛

³¹ 既是這樣、還有甚麼說的呢。神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。 ³² 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。 ³³ 誰能控告神所揀選的人呢。有神稱他們為義了。〔或作是稱他們為義的神麼〕 ³⁴ 誰能定他們的罪呢。有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在神的右邊、也替我們祈求。〔有基督云云或作是已經死了而且從死裡復活現今在神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼〕 ³⁵ 誰能使我們與基督的愛隔絕呢。難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。 ³⁶ 如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺。人看我們如將宰的羊。』 ³⁷ 然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。 ³⁸ 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、 ³⁹ 是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

衪卻為我們死了。衪也曾赦免了我們。衪也在聖靈裏將衪自己給了我們。倘若我們是屬於衪的，就在地上天上或陰間沒有任何的能力能欄阻衪將我們帶到神永遠的懷抱中。

31-34節：你是不是曾經認為，因為自己不好神就不拯救你？你是不是懷疑別人都可以得救，惟獨自己不能夠？如果是，這幾節經文就是特別為你而寫的。如果神已經把祂的愛子賜給你，祂又哪會不把救恩和我們所需的一切也賜給你呢？既然基督已經將生命為你捨了，祂又怎麼會回過頭來定你的罪？羅馬書不僅是一本解釋神的救恩的神學著作，更是一封安慰你和給你信心的書信。

34節：保羅說，復活的基督在天上為我們代求，因而神赦免我們的罪和過失，宣告我們無罪；所以，控告我們的是撒但而不是神。當牠控告我們的時候，耶穌站在神的右邊，陳述我們的情況，為我們辯護。（有關耶穌是中保，請參來14-15的註釋。）

35-36節：這些話是為將要承受大逼迫的教會而寫的。不到幾年的時間，保羅預言的情景便成了可怕的事實。這兩節經文重新確定神對祂子民的愛。不管我們身處何方、發生甚麼事情，我們都不會失去祂的愛。苦難不會叫我們遠離神，苦難只會激勵我們更親近神；叫我們認定祂，讓祂的愛臨到我們、醫治我們。

35-39節：這幾節經文是全本聖經中最能安慰人的話之一。信徒常會遭受到各種各樣的苦難：迫害、疾病、拘禁、甚至死亡。這些苦難也許會叫他們恐懼，懷疑自己已經被基督棄絕；但是保羅再三保證我們不會和基督的愛分離，祂的犧牲正反映了祂那無與倫比的愛，沒有任何事物能夠攔阻祂，使祂不再與我們同在。

38節："有能的"是指宇宙中看不見的邪惡勢力，例如撒但和那些墮落的天使（參弗12）。但在基督裡我們勝過這一切，祂的愛會保護我們。