第十章

【返回上级目录】

第十章：凡信的都必得救

1 弟兄們、我心裡所願的、向神所求的、是要以色列人得救。 2 我可以證明他們向神有熱心、但不是按著真知識。 3 因為不知道神的義、想要立自己的義、就不服神的義了。 4 律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。 5 摩西寫著說、『人若行那出於律法的義、就必因此活著。』 6 惟有出於信心的義如此說、『你不要心裡說、誰要升到天上去呢。就是要領下基督來。 7 誰要下到陰間去呢。就是要領基督從死裡上來。』 8 他到底怎麼說呢。他說、『這道離你不遠、正在你口裡、在你心裡。』就是我們所傳信主的道。 9 你若口裡認耶穌為主、心裡信神叫他從死裡復活、就必得救。 10 因為人心裡相信、就可以稱義。口裡承認、就可以得救。 11 經上說、『凡信他的人、必不至於羞愧。』 12 猶太人和希利尼人、並沒有分別。因為眾人同有一位主、他也厚待一切求告他的人。 13 因為『凡求告主名的、就必得救。』 14 然而人未曾信他、怎能求他呢。未曾聽見他、怎能信他呢。沒有傳道的、怎能聽見呢。 15 若沒有奉差遣、怎能傳道呢。如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』 16 只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說：『主阿、我們所傳的有誰信呢。』 17 可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。 18 但我說、人沒有聽見麼。誠然聽見了。『他們的聲音傳遍天下、他們的言語傳到地極。』 19 我再說、以色列人不知道麼。先有摩西說、『我要用那不成子民的、惹動你們的憤恨。我要用那無知的民、觸動你們的怒氣。』 20 又有以賽亞放膽說、『沒有尋找我的、我叫他們遇見。沒有訪問我的、我向他們顯現。』 21 至於以色列人、他說、『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』

十章1-21節：猶太人自己要引咎

神並未使猶太人拒絕基督，是他們自己的成見叫他們如此行了。這不過是一個聽道的問題(8-17)。猶太人曾經聽見了，但是非常剛愎的背逆了(18-21)。我們不知道如何將此處的經文與九：16節融洽起來。有些事物的存在是遠超過那有限智力的範圍的。這就是其中的一個。

1節：對於單是接受神而不相信基督的猶太人，他們的結果如何？他們也都相信同樣一位神，難道就不能得救嗎？假若他們可以得救，保羅就不用如此費力、如此委屈地向他們傳講基督的救恩了。因為耶穌完全彰顯了神，我們無法撇開基督而充分認識神；又因為神已經揀選耶穌做為神和人之間的橋樑，我們不能從另一條通路到達神那裡。所以，猶太人跟所有人一樣，都只能藉耶穌基督而得蒙拯救（參約16；徒12）。

3-5節：猶太人並沒有建立信靠神的生活，反倒設立了一大堆條文和傳統（比神的律法更多），好使他們在神面前被接納。但是不管他們多麼盡力，也無法因善行稱義，除非人能十全十美，但那是不可能的。我們只能伸手呼求，並接受救恩這白白給我們的禮物。

4節：為甚麼說"律法的總結是基督"？一方面是祂成全了律法的目的（參太17），在地上成為眾人效法的榜樣，另一方面祂又是律法的終結，因為跟基督相比，律法沒有拯救的能力。

5節：如果想藉著律法得救，除非從不犯罪，過著完美無瑕的生活。神為甚麼明知人不能遵守律法，卻又賜下律法呢？保羅說，其中一個理由就是讓人知道自己的罪（參加19）。而且，律法是基督的影子，藉著獻祭，人們得以知道基督的工作，就是成為真正的祭牲（參來1-4）。這種拿動物來獻祭的宗教禮儀，一直要維持到基督的降臨。律法指明基督，拿動物獻祭也是指明基督。

6-8節：基督藉著成為肉身（領下來）和復活（從死裡上來）使我們得救，我們所須作的，就是回應並接受這救恩的禮物。"陰間"在此可指墳墓，或死人所去的地獄。

8-12節：你是不是曾經問過："我怎麼做才能夠成為基督徒？"這幾節經文為你提供了一個非常簡單的答案--救恩就在你身邊，只要心裡相信，口裡承認基督是復活的主就能得救，就是基督徒了，絕不需要甚麼複雜的過程或者儀式。

11節：這節經文一定要上下文連著讀。保羅並不是說基督徒永遠不會羞愧或遭遇失望的事。我們在跟人相處的時候，經常都會碰到不如意的事，有些境況同樣會使我們感到氣餒；保羅說的，是神所賜的救恩不會叫我們失望，基督不會欺騙我們，任何相信祂的人都能夠得救。

14-15節：我們必須跟人分享神的福音，好叫其他人都有機會聽到。你的親友怎麼樣能聽到福音呢？除非有人告訴他們。神不是已經呼召你向周圍的人傳福音嗎？立即去行動吧！

18-20節：許多猶太人要尋找彌賽亞，但是當祂來了卻又拒絕接受。反而不少外邦人從來沒有聽過有關彌賽亞的信息，卻相信了祂。今天有些宗教人士往往是屬靈眼睛瞎了的，而那些從未到過教會的，卻對福音有很好的反應。俗語說："人不可貌相"，"知人、知面、不知心"，因此，別輕易下定論說誰會接受福音，或誰不會接受福音。

【返回上级目录】

 

 

□ 本书版权所有---基督复临安息日会

安息日会心雨文字部