引言 1章1节至17节

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一、問安（ 1:1-7 ）
      （一）表明自己身分（ 1:1 ）
            1.保罗：
              (1)耶稣基督的仆人。
              (2)奉召为使徒。
              (3)特派传神的福音。
              ●「保罗」字义是：「little」，「小」。
              ●「仆人」：在旧约是对神效忠的意思。
                          在希腊的思想中是表示「奴隶」的意思，就是像动物
                          一样的服侍主人，没有任何人权与报酬。
              ●奉「召」：见使徒行传第九章，指有效的被呼召。
              ●使徒：受基督特别差遣的人。
              ●福音：好消息。原意是指「得胜的好消息」，当時希腊罗马世界
                      有些国王生日或王子诞生，也用此一字眼。
              ●特派：分别出来。
      （二）对所奉召传的「福音」简介（ 1:2-4 ）
            1.神从前藉众先知在圣经上所应许的。  1:2
              ●圣经：指旧约。
            2.论到上帝的儿子耶稣基督―我们的主：
              (1)按肉体说是大卫的后裔。 1:3
         ●「生」：此处的「生」并不是一般用来指「生孩子」或「出生
           」的那個字，而是 腓 2:7 中指基督「成为」人样式
   的那個字。亦即保罗很可能知道「童女怀孕」的事情
   ，所以他很谨慎的使用文字。
              (2)并藉著圣灵，透過死里复活，被立为大能中的神儿子。1:4
                 ●「圣善的灵」：原文中没有「善」，可以解释成「圣灵」或
                 「灵」。如果解释成「灵」字，也不是要把
耶稣二分为「身体」和「灵」，而是用旧约
的观念，把人当成「肉身」而上帝是「灵」。
不過在此这個字比较可能解释成「圣灵」，而
那個「按....说」，应該是解释成「藉著」。
●「以大能」：应該是说耶稣被立为「具有大能的」或「在大能
               中的」神的儿子。耶稣本来就是神的儿子，那個
       「立」、「确定」，应該指著某些改变，「具大
       能」或「在大能中的」就是这個改变。
●「显明」：原文应該是「确定」、「任命」、「立」。
●「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」：
    应該是「藉著圣灵，透過死里复活，被立为大能中的神儿子」。
      （三）对自己的职分再作说明（ 1:5-6 ）
            1.我们从他领受了恩典就是使徒的职分。
              ●恩典和使徒的职分应該是同一件事情。
              ●成为耶稣基督使徒的标准（ 徒 1:21-22 ）：
                   (1)从耶稣传道事工的開始就与主同行。
                   (2)耶稣复活的见证者。
                   (3)五旬节与使徒在一起。裏
                   保罗是一例外。
            2.目的是在万国中（外邦人中）叫人为他的名信服真道。  1:5
            3.你们这些蒙召属基督的，也是属於他们中间的一份子（外邦人）。1:6
              ●「我们」：作者的复数，表示其权柄。不過古代的希腊文作品似乎
                          少有这样的用法，所以也有可能是指著其他使徒说的。
              ●「为他的名」：为他的名的缘故、为荣耀他的名、为他的名可
                              以被认识。
              ●「信服真道」：由真道產生信服，「信」是「顺服」的同位词。
              ●「万国」：所有外邦人中。
      （四）祝福（ 1:7 ）
           ●圣徒：『圣洁』。所有基督徒都是圣徒，在地位上被「分别
              出来」归给神。
           ●恩惠：指整個有关美、秩序的领域。神欲将这一切美好事物给人。
           ●平安：不是一种静止状态，而是指劳苦、冲突的结束。
           ●「恩惠」：是上帝向不配的人白白的赐予。
           ●「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在
                       一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要
                       的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的
                       平安。
           ●恩惠是根，平安是果。
       ◎此段問安是所有保罗书信中最长的，并富深刻的神学意义。


  二、与罗马人的弟兄关系（ 1:8-15 ）
      （一）感恩（ 1:8 ）:因为收信者的信心传遍天下。
      （二）为他们祷告（ 1:9-10 ）
            1.保罗時常在祷告中提到罗马教会的人。
            2.常常恳求上帝，希望能在上帝的心意中去到罗马教会中。
           ●「用心灵」：指「用我的灵」，全人，全心全意。
	   ●「不住地」：意思不是「继续不断地」，而是「恒常地」、「规律
	                 地」。
      （三）欲到他们那里（ 1:11-15 ）
            1.保罗想去罗马教会的原因：
              (1)要把一些属灵的恩赐分给罗马教会，使罗马教会可以更被建立。
	          1:11 
              (2)彼此可以因彼此的信心受激励。 1:12 
              (3)希望在罗马得些果子。 1:13 
            ●「切切的」：desire，非常热切、非常渴望。
            ●「些恩赐」：「某恩赐」，保罗没明确说是何恩赐，可能是他还
                          不知道他们需要何恩赐。或者笼统的表达保罗去所能
			  带给罗马教会的福份跟好处。
            ●「坚固」：原意指双脚稳固的踏在马蹬上而坐稳在马上，这样不管
                        马如何跳跃都不能把人摔到地上，引申为坚定能力的意
                        思。
	    ●同得「安慰」：「鼓励」、「安慰」、「劝勉」。此字圣经只出现
	                    一次。
            ●「果子」：指使初信者或信徒灵命成长，或使人信耶稣。
            2.保罗传福音的心态：他认为无论是谁，他都欠他们福音的债，因此
                                他渴望传福音给在罗马的人。1:14-15 
            ●「情願」：切切願意（此字的语气超過一般的願望程度）。
            ●「希利尼人、化外人」：指希腊文化以下的人及非受希腊文化影响
	                            的人（就是「全世界的人」的意思）。
  三、主题宣告（ 1:16-17 ）
      （一）保罗不以福音为耻的原因：
            1.这福音是从上帝来的能力，要救一切相信的―先是犹太人，后是希
              腊人。
            2.因为从神来的义在福音上显明出来，这义是本於信以致於信(from
              faith to faith)―证据是：旧约 哈 2:4 「义人必因信
              得生」。

           ●「不以」福音为耻：强调语气，表示自己绝不以福音为耻。
           ●「神的义」：指一种属神的公义、从神来的义(from God)。
           ●「义」：与神有正确的关系
           ●「义」：此字是法庭用词，得「义」的途径有两种：
                     一种是我主动的行义或避免犯罪，一种是我被「宣判为义」
                     ，分别有两個不同的「义」字，保罗通常是用后者。
           ●「本於信以致於信」：来自哈巴谷书，一种修辞学上用法，强调
                                 『本於信』(基於信心)。
           ◎这福音表面上是软弱愚昧的，事实上却是神的大能。
             唯一的方法「信」，才能使我们可以与神的关系和好。

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