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第六章
（一）与主同死（罗六l-11） 神的救恩就是要救我们脱离罪和己，就是那犯罪的根，并且叫我们得着新生命，能像他的儿子基督一样。这不仅是称义，也要成圣。途径是神已在基督里作成一切，我们只要与他联合就好了。我们与他联合首先是与他的死联合，也就是与他同死，此外再没有别的基础，因为我们本来是在亚当里，整个人是在亚当的生命里活着，必须藉着死才能脱离原来的关系，断绝旧造的生命，这是主耶稣的死为我们成的。 他在十字架上替我们死，我们也与他一同死了，他的死就是我们。的死，受浸就是表明这个意义。我们受浸是归入他的死，和他一同埋葬，将我们的旧人和他同钉十字架，我们这个人在他的死里死了。除非你不是一个真信主的人，你若是接受他的代死，就必须承认他在十字架上是将你一同带到那里，他在那里替你而死，也就是你在那里死了，否则他是无罪的，为什么要在那里死呢？ 所以我们受洗归主，首先是归入他的死，而且与他一同埋葬在坟墓里。从水里上来是代表与主一同复活，现在活着的就不再是我，乃是基督在我里面活了（加二20），叫我们一举一动有新生的样式，是在基督里与他一同复活的人。旧人与他同钉死了，使罪身也灭绝了，再没有存在的地位和因素。既是已死的人就脱离了罪，不再是罪的奴仆。基督死是向罪死，一次就够了；照样，我们既相信并接受主的死，就也当向罪看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的，这就是救恩最基本的真理和脱离罪与己的唯一途径。 这不仅是道理，乃是一个属灵的实际，若有人没有看自己已经死了，还活在自己里面，他在属灵的生命上就仍然没有起头。旧的不死，新的不生，许多基督徒还没有活出一个新的生命就是为此。其实脱罪、成圣的问题很简单，我们在基督里已经有了与他同死同活的地位，只要因信接受、承认，站在这个地位上就好了。那就是谁肯那样看，谁就脱罪、成圣了，不是拔出了在我们里面的罪性、罪根，乃是我死了，并与主同钉了。什么时候这样看自己，什么时候就脱离了罪。什么时候我觉得没有与主同死、同钉十字架，以为我还有资格、有权利活着，为自己活着，就仍要犯罪。 因为旧人、肉体、老我总是要犯罪的，除非是一个死了的人便不能再起来犯罪（罗六7）。由于罪根、罪性、肉体尚在，所以必须时时看自己是死的。这不是一劳永逸的事，所以要舍己，天天背起十字架来跟从主。要想脱离罪，必须脱离己，并要住在主里面，就能不犯罪（约壹三6），因为基督的生命不能犯罪（约壹三9） （二）献上肢体（罗六12-14） 救恩都是主为我们作成的，我们的责任是： l.不要容罪在我们的身上作王。 2.不要顺从身子的私欲。 3.不要将肢体献给罪作不义的器具。 这三个「不要」就是我们向罪看自己是已死，是能作到的，因为已死的人是与罪脱离了关系。另一方面我们既是从死里复活的人，就要将自己献给神，并要肢体作义的器具献给神。我们旧人已经死了，但我们是从死里复活的新人，仍然活着，就当为神活着。我们是宝血所救赎的人，当将自己献给神，包括我们的肢体。这是属灵生命关键性的问题，就是承认已经与基督同死，现在不应再为自己活着，而当将自己完全献给神，把自己的理想、爱好、关系、权利舍弃，身体的每一部分都当分别为圣献给神。这个献不是主代替我们作的，是要自己作的，你不献就永远没有献上，仍然是活在自己里面，是在罪中、在死中，一切属灵的事对你来说都是空的、假的。你虽然有地位、却没有实际，有知识、却没有经历。 （三）成为圣洁（罗六15-23） 我们在恩典之下，不在律法之下，不可以再犯罪，一犯罪就作了罪的奴仆，以至于死；作顺命的奴仆，献给义作奴仆就可以成圣。我们是没有自由的，本来是献给不洁不法的作奴仆，现在是被宝血买来作神的奴仆。不作神的奴仆，就仍然作罪的奴仆，那结局就是死。但作神奴仆，结果就是永生。因为罪的工价乃是死，不仅是身体的死。惟有神的恩赐在基督里乃是永生，从现在就开始了。这是生、死之间的问题，非常重要。我们现在究竟是仍作罪的奴仆，或是作了神的奴仆呢？是仍在罪中活着，或是完全过一个奉献的生活，成为圣洁了呢？若不站在与主同死同活的地位，就要仍落在死中，包括身体的死和灵性的死。在主里面向神而活，从此敞开成圣之路、有福之门，这一切是由你决定，关系到永远，有谁愿意走这条真正的永生之路呢？
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