經文：羅馬書16章

羅馬書是許多人公認聖經裡關於神的福音最重要、最精要的一卷書。除了講這重要的神學，保羅也花了一章的篇幅提到許多人的名字跟他們問安，我覺得意義也很重大。就是當我們對神的道理很明白時，我們跟人的關係也應該很友善。也就是在教會裡的生活也很重要。

在寫這封書信之前，保羅沒有到過羅馬，但他認識羅馬教會其中的一些人，就在這封重要書信中問候那些原來在宣教中認識，後來陸續搬到羅馬的這些人。我們也很感動，看到不僅他跟人的關係美好，也跟所有重要教義一樣，是和我們有關係。

我們今天其實也是這樣，在台北認識的人後來可能搬到紐約、新加坡、上海、東京，那邊的教會多多少少也有一些我們認識的人。就某個意義來講這世界好像個地球村，越來越熟悉，當然也因為移動得多，也好像越來越陌生，希望我們也能在這熟悉的事上加強。

問安

羅16：1，「我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。」

解經家說非常可能保羅是在堅革哩花了三個月時間寫這羅馬書（堅革哩就在哥林多旁邊），寫完這封書信就要到耶路撒冷。當他要到耶路撒冷的同時，他就請非比把這封書信帶到羅馬去。所以兵分兩路，人去一個地方，信去另一個地方。

保羅去耶路撒冷送完捐項後，被一些事情耽誤，甚至被關在該撒利亞差不多三年的時間，之後再去羅馬。信是早就到了，他本來是希望信到了，當地的人看了，也有所準備，然後到他去羅馬時接待他，再送他去西班牙那邊宣教。保羅原來的計畫是這樣，後來事違人願。

這封信他請一個姊妹送去，從堅革哩送到羅馬，這也是千里迢迢。雖然當時比現在落後得多，但這也是兩個大城市，交通也算頻繁。那時郵件當然不是很方便，由人來帶信是很普遍。

我們也很感謝主，都想到這是羅馬帝國統治下的一個德政，雖然是一個外邦的統治，但不管是保羅在宣教時，或傳遞書信時，甚至一個女士在這邊走動的時候，都在這神所保守的外邦文化中有正面作用。

而且她是教會的女執事，這也有很多討論，是女執事還是執事的妻子，我們也不需要多去猜，總之她是保羅一個很稱讚的同工。不僅在她身上，也在這封書信最後的問安裡看到姊妹們在教會裡的工作是非常驚人的。我們非常敬佩，也非常感恩，也希望弟兄在這些事上能有更正確的學習和合宜的作法。

羅16：2，「請你們為主接待他，合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助，你們就幫助他，因他素來幫助許多人，也幫助了我。」

「非比」這名字是發光的意思，我們大概多少還知道一點，向photo跟眼睛、照相、光有關。「非比」是個外邦人的名字，解經家也推測一個外邦名字的人能夠來往堅革哩、哥林多、羅馬之間，又不斷的幫助很多人，（這裡保羅用了四次的幫助，不斷的在幫助人）。一個女性能幫助人，想來她有體力、金錢、甚至事業恐怕不太容易，當然在羅馬統治的世界裡女性的地位不是那麼低，但一個外邦人，顯然是基督徒，來回羅馬之間，可能現在有些身份。而且根據這名字，解經家說她非常可能是一個得到自由的奴隸，所以能夠來往這些地方。

單單看這人就看到神的恩典很奇妙，我們想到在我們教會裡，會不會有曾經作過奴隸的人作執事，而且成為牧師重要的同工？若說現在沒有奴隸了，那可不可能有姑且說幫傭的後來成為執事，而且成為主任牧師最重要的一個同工？感謝主，我們在保羅身上看到了。

保羅現在寫信給一個他沒有去過的教會，送信的人要到羅馬，這一次可以說是保羅第一次用書信跟他們連繫。就好像我今天要到一個沒有去過的教會，我寫了一封信給他們，那教會裡有一些我認識的人。我要請那教會幫助、照顧這位帶這封信的人，一個，這需要雙方之間有點感情。但保羅跟他們應該沒有太多感情，因為不認識，沒有什麼感情要請他們照顧。另外一個，這就需要有點權威。

保羅在這裡面所講的話叫我們看到教會之間的感情，在以前、現在都實在、很可貴。他沒有去過，但請他們接待這人；請你們為著主的緣故接待她。就是當我們把主、耶穌的名字講出來；當我們講到我們同有一位主的時候（我想我們也都有這樣的經驗），所有的界線就都沒有了。當然有時候還是會有界線，但在主裡面，就像加拉太書說的我們就不分這些，就是一個肢體了。保羅說請你們為主接待她，而且說，「合乎聖徒的體統」，我想就是包括要周到一些。

保羅講這些話當然每個字都是聖靈感動，也是推敲的，他不能講得太重，因為並不認識這教會裡很多的人，但他也講得很清楚。這很了不起，他也願意這樣講，「請你們為主接待他，合乎聖徒的體統」。然後也稱讚她，說她有任何事需要，請你們幫助。

「他在何事上要你們幫助，你們就幫助他。」這句話我們也不知道怎麼去推敲，非比是很貧窮需要幫助？還是她在羅馬有事情要辦，請幫助她？我們都不知道。

請人幫忙常常是困難的事，但如果是很有感情的，常常就不但不困難，是很樂意的事。我們跟最好的朋友，彼此之間都有很多恩情的，比方說我兒子要去你們那邊短宣，請他照顧，收信的人感情夠的話，巴不得你兒子多來幾次。

因此我們看到保羅是對羅馬教會有恩惠的。這封書信就不僅對羅馬教會，對千千萬萬人都有恩惠。這些恩惠當然不是保羅多了不起（當然我們也感謝主），是神藉著他做了很多事，所以他也指望，也知道羅馬教會一定會幫忙。

「在何事上」這當然有點像客套話，但神的僕人保羅講話也不會是純客套，而且在那時候照顧一個陌生人所花費的力氣和時間是多的。我們看到新約聖經裡很多這樣的書信，甚至主耶穌也是這樣，祂差遣門徒兩個兩個出去的時候，說到一個城，打聽哪個人是好人，就住在他家裡。今天我們那有這種事？但那時候就是這樣。

事實上我們今天還是可以有這樣的情形，我知道包括我們教會有些弟兄姊妹的孩子到外國去讀書，人生地不熟，如果連繫到教會的人，馬上就可以有接待。這我們都感謝主，都是主豐富的恩惠，從古到今都是這樣。當然我們也有很多需要更進步的地方。「他在何事上要你們幫助，你們就幫助他」。

然後說「因他素來幫助許多人，也幫助了我」。到底非比的身分是什麼？是很有錢所以常常幫助人？還是因為她比較貧窮，所以很多事都會做？這都有可能。我們就感謝主，她是一個幫助人的人，是一個送信的女執事。她的身分是個富有的被解放的奴隸，還是仍然貧窮的奴隸，需要很多人的幫助，我們都不知道，但這有何妨呢？我們每個人不管什麼身份，不是都可以幫助許多的人，因為主在我們身上；我們也受很多其他人的幫助，因為主在他們身上。

下面他就問在這沒有去過的羅馬教會一些舊的朋友的安，或不一定是舊朋友，就是他聽說的人。這我們在教會或世界上工作都也可能有類似的經驗，譬如你是秘書、經理、理專，可能聽到另外一個香港哪個公司裡的誰，他又是主裡面的，也許你就知道他。

保羅下面就是有這種親切的問安。從第3節到16節裡，有26個個別的人物。像我今天，信友堂我都不一定能問出26個人的名字，保羅對這陌生的教會，他問到26個人。

這26個裡面，有24個提了名字，有2個信主的家庭，有3間家的教會，9位婦女，其中有2個沒有提名。裡面有猶太人，有外邦人，有可能是自由人，有可能仍然在家裡作奴隸的，我們不大知道，這都意義非凡，讓我們看到主的教會實在是個奇妙的家庭。

羅16：3，「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，」

他先「問百基拉和亞居拉安」。亞居拉和百基拉是保羅的老同工。寫這封信大概是主後57年，他們認識是主後50年，是保羅第一次宣教後期時認識的。在那次認識以後，我們就看到他們夫妻常常或偶爾會出現在保羅的書信了。說常常又說偶爾，就是他的書信就那麼幾封，但提過他們夫妻5次之多。而且比較多是先提「百基拉」，可能這位姊妹在主裡面的生命是更美好也不一定。

保羅很稱讚他們，花了一些篇幅說「他們在基督耶穌裡與我同工」。當然寫信的格式來講說「他們」，也許就感情來講會說「你們」。又或許這封信不是馬上給他們看到，要給大家看，所以說「他們」。

「在基督耶穌裡與我同工」這種同工就變成友誼。我看這幾十年來最沒有友誼（好像也很冷酷）的哲學家們討論相當多篇幅的就是兩個東西，一個是團體community，一個是友誼friendship。這兩個有關係。我想可能就是這些哲學家並沒有一個屬於他們自己的community，天天都在唸書、寫文章，所以他們特別盼望友誼、情誼。中國人專門討論這的不多，但談及友情之間的文字也不少，像知己、友誼。這是一個很奇妙的感情，C.S.Lewis在講「四種愛」時應該有個篇幅特別談到友情。甚至我們也不知道這是不是愛的一種。

我們看到保羅跟這對夫妻是同工，有非凡的友誼。這是個祝福，因為這也是耶穌給我們的。耶穌說，「我稱你們為朋友」。我們跟主是朋友，所以跟很多我們並不認識的人也是朋友，而這種友誼沒有利害關係，卻有姑且說利益輸送，不是壞的意思，而是互相能夠幫助。

保羅最後一封書信，就是最後一次去羅馬（不是這一次）要被處死之前，他問安的最後一對夫妻也是百基拉和亞居拉。我們很感謝主，這是神給我們的恩典，從舊約到新約，也想到大衛和約拿單的友誼，這些都很寶貴。當然最重要我們跟主有友誼，我們在團契裡也彼此相愛。

他們是同工。很多人只是同工，沒有友誼，他們是同工，也是有友誼。我們希望每一個同工都有友誼。

羅16：4，「也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」

「也為我的命將自己的頸項置之度外」顯然他們是刎頸之交。這對夫妻愛保羅，保羅也愛他們。這我都覺得很高貴，甚至高貴兩個字還不足以形容，高貴好像有點冷，但他們是很高貴又很親切，就是可貴。

「不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」意思就是說，你們羅馬教會也受惠於他們，想來他們現在在幫助羅馬教會，有很多事奉。不過我跟你們講，他們很謙卑，他們一直在幫助我和其他教會、其他人，「外邦的眾教會」。

我們實在不知道百基拉和亞居拉他們做了些什麼事，但從保羅的書信裡看到，可能做了很多很偉大事情的人的名字並不太被人知道，但還是一樣，那有何妨？主知道就好，我們感謝主。

這問安也讓我們看到他們三個有非常好的感情，和主的恩惠。

羅16：5，「又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。」

「又問在他們家中的教會安」這是第一個「在家中的教會」，顯然在家裡有聚集的聚會。我們也可以推敲一下當時聚會的形式，羅馬教會可能有很多分散的家庭聚會，不一定有個中央組織、領袖，這個家庭就是這樣。他們愛主，他們家也成為一個教會。保羅問這個教會的弟兄姊妹的安。

「問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子」這也是早期的事，保羅三次宣教都有部分時間在亞西亞。「初結的果子」就是他第一次去宣教時，是七、八年前甚至更早的事情。那是保羅在亞西亞宣教也是到處跑，但七、八年前可能見了幾面，他都記得，到現在問安時他都知道他在這裡。

這也不一定要說保羅是記性特別好，他在書信裡常常提到「我為你們禱告」，我想這也是他在禱告中記得這人是「歸基督初結的果子」。這是很喜樂的事情，因為他出去傳道也有很多人是拒絕不信的。

羅16：6，「又問馬利亞安；他為你們多受勞苦。」

「又問馬利亞安」，這是這個問安裡第二位女士，也是聖經裡可能六、七個馬利亞的一位。

「他為你們多受勞苦」這我們也不知道到底是怎麼回事。馬利亞在羅馬教會，保羅是怎麼認識她的？我們不曉得。保羅在傳道時認識她，後來她遷到羅馬，然後他也知道（不知道怎麼聽說的）馬利亞在這教會服事得非常辛苦。我們感謝主，他提到的姊妹，常常有特別多的一些稱讚。像剛才的百基拉、非比，也都有很多稱讚，稱讚馬利亞也說「他為你們多受勞苦」。

「以拜尼土」是位弟兄，我們不能講保羅沒有說他多受勞苦，他就沒有多受勞苦，但保羅沒有提，對馬利亞就特別提了這個。

羅16：7，「又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。」

「又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安」，這「親屬」大概就是指同胞，因為羅馬本來就是個國際城市，有各色人等。他們跟保羅是親戚或同胞猶太人。

「與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞」，保羅什麼時候跟這兩人一同坐過監，我們不大確定，因為保羅在三次傳福音中是有被關起來過，不過不是長期的。很顯然看到在坐監時也有人陪著或幫忙。「猶尼亞」是第三個女性的名字，他們可能是夫妻。這將來到天上可能才問得清楚到底是多麼精彩刺激、感情深重的事情。

「他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。」這「使徒」就是比較廣義的用法，不是說那教會建立基礎的12個使徒，而是說他們有主的使命，可能也是在各地傳揚福音。他們比保羅早信主，可能這友誼也一直維持著。

羅16：8，「又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。」

 各位要知道那時候紙、筆都非常稀有，花這些篇幅講這些，我看了都覺得累，但在研究時又覺得怎麼這麼簡單。因為不能多講，沒有那麼多時間、力氣、筆紙來講。寫一張紙好貴的。他只能提一下，把感情表達出來。

「我在主裡面所親愛的」簡單的話，很深厚的感情，表達出過去神在他們心中的工作。

羅16：9-10，「⁹又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安。¹⁰又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。」

 我們不知道這位「亞比利」在基督裡受過什麼樣的試驗、艱難，而保羅都記得。我只能說要說他的記性很好這不是重點，要說他實在很關心每一個弟兄姊妹，那就很真實。

我對這就非常殘酷，一方面自己記性又不好，一方面實在關懷不夠，誰是誰，臉和名字都對不起來，有時臉和名字都不曉得，只好笑一笑，好像裝得還認識一樣，免得人家說你失禮。保羅是記得誰是同工過，誰是經過試驗過。

然後又問他們「家裡的人」，這又是一個家庭，可能也是一個小小的教會。保羅都曉得，他關心教會的事情。我們倒不是說關心其他的股票、政治、戲劇等等不重要，這沒有不好，但你看到保羅，他能夠記得這些人，甚至在這之前沒有去過，都知道人家家裡教會的情形，我都只能想到他是常常紀念他們、常為他們禱告，所以這種情誼才發得出來。

這真的是種什麼、收什麼，他不僅在積財寶在天上，也在地上，看他對這個沒有去過的教會有多豐富的感情。我們經歷越多，包括你可能有錢、書讀得很多、發表很多論文，可能真的再想想，人能夠有好朋友、友誼陪伴著，那是多麼有福，多少錢都買不到的。今天報章雜誌會排名誰是第幾大富豪，我們能不能排誰是最多朋友的？會不會很多有錢人一個朋友都沒有？交遊滿天下，知心有幾人？

友情是一個極大的祝福，也不限於年齡，有的是忘年之交。這些是我們中國古人、西方都很羨慕的理想，卻是再平凡的教會裡都會有的。看到教會看板上的消息，這些宣教士、孩子、大人、各種人，如果我們關心，也許他們的教會、他們教會裡的朋友我們都知道。當然也需要有時間、力氣，但這是個很大的福氣。

不要忘記保羅也是織帳棚的，但一個「亞利多布家裡的人」他都問安。

羅16：11，「又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。」

 「親屬」可能又是個猶太人同胞，甚至更親的人。有外邦人，有猶太人。「問拿其數家在主裡的人安」，可能拿其數的家比較大，那些基督徒他比較熟，所以問安有意義。若只說「家裡的人」可能不知道是誰，但他說「在主裡的人」，可能他跟他們認識。

羅16：12，「又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。」

 「土非拿氏和土富撒氏」大概是姊妹，這是第四、五個女性。講到姊妹時，我們又看到他稱讚，「為主勞苦」。我們很感恩，都是很動人的，而且這是一對姊妹。她們的背景我們都不知道，但她們在最重要的羅馬書裡名登問安榜，我們覺得很榮幸。

「問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安」這是第六位女性，又是「為主多受勞苦」，而且是「可親愛的」。

羅16：13，「又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。」

 這「魯孚」的父親是不是古利奈人西門，哥哥是不是亞力山大，是不是馬可福音15：21講的幫耶穌背十字架的那一位？因為這名字太普遍，所以我們不太敢講是不是他，但看到保羅跟這魯孚的關係也很深刻。也不知道為什麼在這裡特別說他是「在主蒙揀選的」，有沒有可能就是因為背十字架那一幕。

古利奈人西門是剛好在耶穌被送到加略山的時候他經過，也不曉得為什麼是他，是他特別強壯，羅馬人就強迫他來背這十字架？這西門就是亞力山大和魯孚的父親。不知道是不是。如果是的話，因為說是勉強他，誰願意背一個十字架這麼辛苦，而且很丟臉，而且幫一個死囚背，我又跟他不沾親、不帶故，但羅馬人命令他這樣背，當然就有很多故事傳出來，甚至有小說這樣寫，他後來如何成為跟隨著，如何在耶穌的死亡中領受了福音。如果是這樣，有可能他們後來全家得救，就是在這樣一個很湊巧、想不到的機會中，不是他揀選了主，是主揀選了他和他的一家。我們不曉得，不過保羅的確用了「在主蒙揀選的魯孚和他母親」，如果真是這一家，我們也感謝主，保羅跟他們關係是這麼親切，「他的母親就是我的母親」。

我們當然更不知道保羅的母親是怎麼樣的背景，但看到這魯孚的母親跟保羅關係也不平常，如同他們的父親西門曾經為主背過十字架。

羅16：14，「又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。」

 這「一處」就是教會，或是羅馬的教會，或是家庭教會，或是一個聚會點。這裡保羅有些人是特別熟，所以把他們的名字提出來，然後還有些不那麼熟的，就是跟他們一起聚會的人，他都問安。

我以前讀羅馬書，看到這些都不想看，但再去想想聖靈把這些放在聖經裡。我很羨慕保羅，用庸俗的話來講，這是一筆財富，錢買不到的財富，是上帝恩典造成的友誼，所以可以講出這麼多名字來，真是福氣。以前人生養十幾個兒女，都不一定能有這樣的親切，但在主裡面的就能，他能跟這些人也都認識。這裡面有外邦人、移民、奴隸、女性。

羅16：15，「又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。」

 「猶利亞」是第七個女性，「尼利亞」是第八個女性，「他姊妹」沒有提名字，是第九個女性。這又是一處聚會的地方，前面都是提弟兄，這裡提到好幾個姊妹，我們也感謝主，這都是聖徒。

羅16：16，「你們親嘴問安，彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。」

保羅很奇怪，甚至是大言不慚的對這他並沒有去過的教會說，你們彼此要問安、相愛。這不是大言不慚，是他有感情，也是他有權柄，有上帝的話、上帝的聖靈。他問他們的安，也把我們這邊教會其他人的問安帶給你們。這些祝福都是非常寶貴的友誼。

羅16：17，「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。」

這我們也很不幸的說，在歷世歷代、各處，在主再來之前，神的工作有多麼的興旺，魔鬼的撒種和工作也是非常勤快，包括在這個好的教會裡，所以保羅問安時不能不提醒。這也是在初代教會就開始有的異端，在每個地方都有，我們比較知道的是猶太人的一些敵擋，現在這些不太知道是不是猶太人的敵擋，但就是叫他們離棄主、跌倒。

「我勸你們要留意躲避他們」恐怕就表示他們是已經在教會裡面，或像提摩太前書也講的有這些人，不是在外面，而是在教會裡面。我很不喜歡提這些，但保羅也花了一些篇幅說要躲避這些人。

羅16：18，「因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」

 「因為這樣的人不服事我們的主基督」前面那些人是在服事主，但這些人在教會裡卻不在服事主，「只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」我也不願意說這些人是現在教會裡的哪些人，起碼我一個都不知道，但在羅馬教會有。保羅勉勵他們，前面寫那麼多文字叫他們認識真理，然後又問那麼多安，把主的愛放在其中，但也要他們警惕。我們的善良不要變成愚昧。你們有很好的順服，但對這些人不能順服。

羅16：19，「你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜；但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」

 「在善上聰明，在惡上愚拙」不是不分辨，而是說在這些壞事上學不會，雖然沒有辦法不受一些影響，但在這些事上你是遠離的。保羅在哥林多前書14：20，也講類似的話，「弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。」

雖然有這些事情你們要警醒，但不要害怕。

羅16：20，「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」

 「賜平安的神」神會給你們平安。這種要防範這些混入羊群中的狼，是不愉快的、不平安的事，但神會賜平安，而且神在我們的爭戰中賜下平安、和平、安息。

「快要將撒但踐踏在你們腳下」撒旦會被征服的。這「踐踏」是指主再來時的踐踏，或指他們不久後要有的得勝，我想都可以有。主的再來當然還沒有，但主的得勝卻是一直都有的，固然這些都顯示撒旦不斷在作垂死掙扎、最後一搏。

「願我主耶穌基督的恩常和你們同在！」耶穌的恩惠和慈愛同在。他說這話沒有悲情的意思，他是希望趕快見面，「同在」哪裡有悲情？恩典、友誼、慈愛同在，這是不悲的。癌症的同在這很悲、討厭；噪音、邪惡的同在很糟糕，這是罪惡世界，我們今天這兩個都有，但我們希望主跟我們的同在是像主耶穌的名字一樣「以馬內利―神與我們同在」。從舊約到新約，神的同在其實就是天堂，就讓我們在極其罪惡、痛苦、可怕的世界裡（甚至在死亡中）都能得勝。

前面問安的對象是羅馬教會，我問你們的安，現在講跟我在一起的人也問你們安。其實這還是在講肢體的生活。我們都是一體、一身，都是主裡面的。

羅16：21，「與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。」

 「與我同工的提摩太」他也是保羅親愛的兒子。「和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安」在其他地方也有提到這些人的名字，很可能都是保羅身邊一起同工的人。

羅16：22，「我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。」

 保羅口述，有人幫他寫。寫的人也是有感情，就一起問安。

羅16：23，「那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。」

這都是照顧保羅的人。照顧保羅的人，羅馬人根本都不怎麼認識，而這我們又看到教會的親切。不需要過去認識，只要一知道是在主裡的，就特別親。

我們也有經驗，到不同地方碰到主裡的基督徒時，真是倍感親切。這不是他鄉遇故知，我們根本不知道、不認識，但在主裡面就喜悅。

 羅16：24，「城內管銀庫的以拉都，和兄弟括土問你們安。」

 「以拉都」這名字是羅馬一位有名的富人，這是不是就是那人，我們不曉得，但他是在城裡管銀庫的。也看到保羅的同工裡也有富裕的，也有官位很大的，這在主裡面都只有對我們的聖潔、善良、友誼是增加，而不是減少的，但這些在世界裡常常成為劃界限、牆的因素。

這「括土」的名字很好玩，其實就是英文裡的quarter。他也問你們的安。

羅16：25，「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。」

 這是祝福、祝禱，是神給我們的應許，只有神，神會堅固你們的心。當然我們的身體也需要堅固，但一生的果效是由心中發出，我們就算身體衰弱（我們希望身體健康），但心靈憂傷難過，就真是痛苦。如果我們心中充滿神的靈、神的話語、主的愛，我相信保羅這時候就是，其實我也說過，顯然他知道在耶路撒冷不會很順利，但他知道主會堅固羅馬教會，也堅固他。我還是要強強調他沒有去過羅馬，他知道神，那就夠了。

神的福音讓我們得到拯救；神的福音讓我們有感情；神的福音讓我們能夠被堅固；神的福音，保羅在一開始講，「論到他兒子─我主耶穌基督」，神的福音就是耶穌基督，就是耶穌基督的權柄、恩典、拯救、奇妙的愛和智慧。

「並照永古隱藏不言的奧祕」，意思就是神永遠拯救的旨意，在舊約時比較隱藏，今天是啟發出來，但若沒有聖靈光照，還是隱藏的。而且將來的顯現，將來對每個人的帶領，包括對羅馬教會、保羅的帶領都是奧秘。

「奧秘」這字有時就等於福音，有時就等於真理，我相信在這裡也都有這些意思，只是這裡比較強調的就是難懂，如果不是神啟示，我們真是不明白。

羅16：26，「這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」

 這奧秘顯明出來了。就是保羅花這麼多篇幅在寫的這個奧秘。以弗所書比較多講「奧秘」，但看來也就是羅馬書裡講到的「福音」，他所傳的，耶穌所做、所說的、神怎麼拯救我們這些人，而且要把我們帶到怎麼樣有福、永遠的國度裡。

這奧秘顯出來，而且有權柄，「按著永生神的命」，這也是神的旨意、神的命定、神的命令，不可能被違抗，也不可能被任何邪惡或愚昧或魔鬼勝過。

「藉眾先知的書指示萬國的民」，這書是指示萬民的，不單指示猶太人。這奧秘也在舊約裡就講，所以說「眾先知的書」。

「使他們信服真道」，讓我們所有百姓都能相信順服真道。

羅16：27，「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！」

 這當然是最後的結語。因著耶穌，榮耀歸與神，也是再回到羅馬書一開始講的，我們虧缺神的榮耀，我們沒有把神的榮耀當神的榮耀歸給祂，反而褻瀆、虧缺了祂的榮耀。但我們失敗，耶穌基督成功了，因著耶穌基督，我們也都在神的恩典和榮耀裡，我們就更把榮耀歸給祂。

這裡沒有講「獨一全能」，而是特別講「獨一全智的神」，可能是強調這奧秘的難以理解，以及神的智慧。