经文：   罗马书8：1－17

 

主题：   活在圣灵里的自由

 

重点：   在圣灵的能力里行走

 

大纲：

 

四.  成圣：对神的公义的实践（6：1－8：39）

4.     在圣灵中自由地得生（8：1－17）

1)     圣灵的能力（1－11）

a)     基督使我们从罪和死的律中得自由（1－2）

b)     基督审判肉体的罪（3－4）

c)     基督使我们能依靠圣灵行事，得神的喜悦（5－11）

2)     作神收养的儿女的权利（12－17）

a)     有能力“克制”罪（12－13）

b)     被圣灵引领（14）

c)     成为“在天的父神”的儿女（15－16）

d)     与基督一同为神的后嗣（17）

e)     与基督一同受苦，一同得荣耀（17）

 

介绍

       第8章清楚而决定性地回答了信徒无力战胜内在的罪的解决办法（即圣灵的能力），并进一步进行论证。神既然让我们在地位上已从罪的权势下得释放，就必给我们属灵的能力使之成为实际的现实。但选择在我们自己──靠肉体而活或靠圣灵而活。

 

观察和注释：

 

在圣灵中自由地得生（8：1－17）

圣灵的能力（8：1－11）

1.       第一部分的主题是属灵的能力（权柄，力量）。属灵的能力乃是为了要战胜肉体的力量。尽管有时“肉体仅指物质的身体，但也常指我们的罪性和无能力战胜罪（即用我们自己的力量）。最大的对比在于肉体的无能（软弱）和圣灵的能力（权柄）。

同样，尽管肉体有时仅指未得救的，也常指不成熟的信徒，试图靠自己的力量生活（参林前3：1－3）。

 

2.       在第1－4节，保罗再次强调基督因“圣灵的律“已让我们从罪里得释放，并已向罪死了（8：2）。基督成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，为的是我们不再因罪而受审判（8：1）。这就是为什么相信基督耶稣的人就不在罪的审判（刑罚）之下。律法所不能让我们顺服的，基督已藉着给我们能力守律法而成就（8：4）。信徒有新的动机和能力去遵守律法。这个能力是借着内住在信徒里的圣灵的形状和位格而给予的。注意：这里圣灵、基督的灵、神的灵都是同义词，指的都是三位一体神在本质上的合一。事实上，信徒既有圣灵的内住，同时圣父和圣子也内住在里面。

使地位上的脱离罪的权势成为现实的秘密在于“不随从肉体，只随从圣灵”（8：4）。故此，信徒应当活在圣灵的掌管、控制、影响和能力之中，而不是自己的力量。

正如不可向罪屈服，活在圣灵里同样也是一个必需的选择。

 

3.       从第5节开始，保罗对比了活在肉体的力量中和圣灵的能力中的选择，及其相应的结果。记住，保罗在这里是针对信徒（见8：1）而作对比的。

随从肉体	随从圣灵
［自己的力量］	［神的能力］
?         体贴肉体的事	体贴圣灵的事（5）
?         导致死（灵性的隔绝）	产生生命和平安（6）
?         与神为仇	与神为友（7）
?         不能顺服神，也不顺服神	愿意顺服神（7）
?         不能得神的喜悦	寻求神的喜悦（8）

 

问题在于一个人生命的方向是谁在掌握，要么是自己（肉体），要么是神的灵，没有第三个选择。

圣灵是否内住决定一个人是否为信徒的标志（8：9）。如果有圣灵的内住，这个人就在地位上不再“在肉体里”（在亚当里，并死在罪中），而是在“圣灵里”（在基督里，并向罪死）。但这并不意味着每一个信徒都行走（实际地每天活出）在圣灵的能力里。可怜的是，很多信徒仍然活在自己的能力中（肉体），或者是自己选择，或者是无知。

 

4.     尽管基督徒的身体“因罪”还要死，但心灵却“因义”而活着（永远的）（8：10）。不仅信徒的心灵活着，将基督耶稣的肉体从死里复活的大能也将使我们已死的身体复活。“内住的圣灵”给每一个信徒确据将有肉体的复活，这也将是胜过罪的最终的记号（8：11；见林前15：17，53－56）。

我们必须清楚地知道内住在基督徒里面的圣灵的大能，而这能力可以使我们完全活在圣灵中。

 

作神收养的儿女的权利（8：12－17）

5.     信徒并没有欠肉体的债（责任、要求），“去顺从肉体而活”（我们的罪性）！当我们依靠自己的力量时，我们就会顺从自己的罪性。我们仍然有“肉体”，但不必顺从它（8：12）。

反过来，每一个信徒都有责任（义务和特权）象这样活着：

“若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（8：13）

“治死”意味着在无意中便杀掉或毁灭掉。我们如果能体贴圣灵，他就会使我们完全除去我们的罪。

 

6.     被称为神的“孩子”（tekna,即初生的婴孩）是非常荣耀的事，这标志着我们因救恩（8：16）而与神的关系，以及与永活的基督同作后嗣（8：17）。内在的圣灵同证我们得救的确据（8：16）。注意8：16节告诉我们的是救恩主观的、属地保证（信徒／感觉），而8：31－39则指出信徒在基督里永远的确据（保证／事实）。不管一个基督徒的感觉如何，他的救恩是永远的。

 

7.     更为荣耀的是我们被称为神的“儿子”（huios,即成熟的孩子／成人）（8：14）。为圣灵所引导的人（即活在圣灵里）会享受一个儿子全部的好处。这包括实际的脱离（向罪）“奴仆的心”，知道我们现在可以呼叫神“阿爸，父”。不成熟的信徒是“神的孩子”，而成熟的信徒则为“神的儿子”，他们为圣灵所引导，呼叫神“阿爸”。

 

8.     在8：17，保罗告诉我们，作为神的孩子，并与基督同作后嗣，我们也将与他同得荣耀。但如基督一样，在得荣耀之前，我们必须先受苦（见腓2：5－11，3：8－11）。

罗8：1－17为信徒提供的生活里的罪的解决办法非常普通和简单：活在圣灵的能力里。

指导研经题

 

罗马书8：1－17

 

1.       为什么在基督里就不再在罪的审判（刑罚）之下？

 

 

 

 

2.       从哪种意义上讲，基督审判肉体里的罪？

 

 

 

 

3.       信徒现在用哪种方式“守律法”？得救前后有何差别？

 

 

 

 

4.       活在圣灵里和肉体里的区别是什么？

 

 

 

 

5.       体贴圣灵的基督徒有何特征？他能得神的喜悦吗？

 

 

6.       是什么决定一个人是否是真正的基督徒？

 

 

 

 

7.       哪一种能力可为基督徒得着去对付罪？

 

 

 

 

8.       基督徒向罪的职责是什么？向神呢？

 

 

 

 

9.       “神的孩子”与“神的儿子”有何区别？

 

 

 

 

10.    救恩的确据是如何给予信徒的？确据和永远的保证的区别何在？