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经文：   罗马书9：30－10：21

主题：   以色列现在对神的拒绝

重点：   人应该回应神的启示

大纲：

五.  主权：神正义的王权（9：1－11：36）

2.     以色列现在对神的弃绝（9：30－10：21）

［人对信仰负责任］

1)     以色列依靠行为而不是信心寻求义（9：30－10：5）

2)            以色列弃绝了神对基督弥赛亚的特殊启示（10：6－15）

3)     以色列弃绝了神对他公义的普遍（自然）启示（10：16－21）

介绍

       在这一部分，保罗把注意力从满有怜悯的神主权的拣选转移到谈论人的因信称义的责任。人类（包括犹太人）没有权柄得救的原因在于人类没有以信心回应神的公义的启示。

       保罗专注于拒绝救恩的犹太人，因为他们曾经拒绝相信，而且整个民族到目前为止被神离弃。自从以色列民族拒绝承认基督，神也在教会时代拒绝使用这个民族。保罗将在第11章继续神对以色列部分的、惩罚性的、暂时的离弃这个概念，保罗在第10章集中地探讨神离弃以色列的原因──他们拒绝凭信心相信，却继续妄图通过行为来称义（即守律法）。

观察和注释：

以色列现在对神的弃绝 ［人对信仰负责任］（9：30－10：21）

以色列依靠行为，而不是信心寻求义（9：30－10：5）

1.     以色列试图通过毫无用处的守律法来得到神的义（与神正确的关系）；另一方面，许多外邦人没有象犹太人那样去寻求义，却凭着信心得到了。

以色列的根本问题是试图通过行为来称义，在这个过程中，他们跌在基督──那绊脚石上（9：30－33）。对于守律法的、以行为为中心、以优点为基础的犹太人来说，通过基督因信称义的救恩无疑是太轻易了，以致对他们是一种冒犯。在希腊人看来，十字架是愚蠢的表示；在犹太人看来，十字架是对他们引以为自豪的宗教传统的冒犯。（见林前1：22－24）。甚至在今天，许多人（包括犹太人）对于救恩是无偿的礼物这一事实仍无法接受。从人的能力的角度平心而论，个人信心的实践是救恩的必需。

2.     但保罗的最大的“愿望”是犹太人得救（10：1）。犹太人向神的热心“不是按着真知识”，他们不明白神的义而是自以为义，不承认他们的不完全（10：2－3）。耶稣时代的法利赛人就是这种观念的典型──他们自以为义而且看不到他们需要神的义。今天大多数人也是如此。

3.     基督的到来结束了人们通过律法寻求义的需要，因为他带来的义与人们所相信的律法不同（10：4）；并且基督完美地遵行了律法而实现了律法的要求──他完美地遵行了律法证明了他内在的义（见太5：17－20）；基督也为我们的罪而死，付清了律法对悖逆者的最终刑罚──死亡。

甚至在摩西的时代，义也是来自信心，而不是守律法，因为没有人能完美地守律法（10：5；见雅2：10－13）。

但犹太人不仅是试图靠守律法称义，而且他们弃绝了神在基督里的义的启示。

以色列弃绝了神对基督弥赛亚的特殊启示（10：6－15）

4.     大多数犹太人仍然在等待弥赛亚，但那些相信“因信称义”的人不再等待神从“天上”领下弥赛亚（基督），或是使基督从“死里”复活（10：6－7）。换言之，旧约中应许的弥赛亚已经降临了──他就是耶稣基督。所以，犹太人需要考查的是“信心的道”所揭示的关于弥赛亚的启示（10：8；也见约5：39－40，6：38－40）。

5.     引用申命记30章，保罗建议犹太人，其实他们已经知道真理，但拒绝凭信心接受。怎么才能接受呢？罗马书10：9－10回答了这个问题：

“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”

       因为人心里充满的，嘴里就说出来，行为和结果都是内在的和同时的。

       这段经文也许是教会最早的基督论的信经。这不是教导“奉主救恩论”这种观点的错误在于必须承认基督是你生活各个方面的“主”，你才可以得救。那是在神唯一的因信得救的要求的添加。

       事实上，11－13节着重重申了只有在基督里的信心是必需的，“凡求告主名的就必得救”。

       再者，犹太人的问题（外邦人──10：12）是他们曾经弃绝“基督”（弥赛亚），拒绝心里相信，口里承认基督是主。

6.     现在，保罗转入如何使神在基督里的启示为众人所知的方法，人只有听到福音，才会相信；只有一些人成为传道人，人才能听到福音；只有奉差遣，人才能传道。

所以人的责任是两方面的：

?         没有得救的必须相信基督。

?         得救的人必须向没有得救的人传讲基督。

那些听到基督的人必须回应神的这个特殊启示。既然普遍启示（自然、良心、历史）不足以让人得救，信徒的义务就是与人分享基督（太28：18－20；徒1：8）。神是公义的，每个人对他所收到的启示都有自然做出合宜的反应。

以色列弃绝了神对他公义的普遍（自然）启示（10：16－21）

7.     然而，犹太人不仅是否认基督（10：16），而且他们也曾不凭信心回应神的普遍启示。

“至于以色列人，他说：‘我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。’”（10：21）

所以，犹太人知道神通过自然（10：18）、摩西（10：19）、众先知（10：20）启示了他的义。犹太民族否认神所提供的种种启示。在第11章保罗转向神弃绝以色列到何种程度？注意，在10：21节，神一直伸出他的手招呼犹太人。

指导研经题

罗马书9：30－10：21

1.       以色列的主要问题是什么？

2.       从哪种意义来说，以色列人在寻求建立他自己的义？

3.       基督为何是律法的终结？

4.       在保罗所处的时代，犹太人仍在等待弥赛亚吗？

5.       为什么信仰的自然后果是悔改？

6.       根据10：9－13，得救的唯一要求是什么？

7.       为什么相信耶稣是主（即：神）是得救所必要的？

8.       为什么有些人寻求教导“奉主救恩论”？

9.       未得救的人对神的义的启示的责任是什么？得救的人呢？

10.    神在教会时代不再以以色列人为器皿的根据是什么？

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