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第八讲
上帝的爱--不同于人类之间的爱 现在要改变我们的心 在信徒心中基督无罪的生活 唯一的目的是鼓励那些研究上帝话语的那些人，也就是通过这课研究，能让他们更加亲近上帝。上帝不偏待人。他会将圣灵赐给凡向他求的人。他愿意让这一人明白圣经的真理，如同让另一人明白一样。平安和亮光会藉着圣经的话进入你们的心中；但如果你自己不明白这话语，这个平安和亮光就不会与你同在。圣灵说出圣经的话语，只有藉着圣灵的帮助才能明白，任何一个人，只要愿意顺从圣灵，就能自己明白圣经。 要明白圣经，只有一个真正的帮助，就是上帝的灵。如果你从其他的著作中了解基督和他的作为，你得到的充其量是第二手的内容。当直接从圣经获取亮光。光从圣经本身学习圣经。当我们的心被圣经照亮时，出现的字眼虽然简单，其中却包容了高深的道理，使我们惊奇。所有的永恒将要用于研究救赎计划，我们越研究，就会发现要研究的内容越多。 上一课我们学完了第五章的第五节，现在我们要讲第六节。 "因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。"留心软弱这两个字。在这个世界的历史上有一个确定的日期，在那时基督被献在髑髅地的十字架上。但那不是基督帮助罪人的唯一时机。谁是罪人？他们是那些"软弱"的，人类从堕落之后一直是软弱的，今天他们也是软弱的当人发现自己的软弱时，基督就要被举起，他说他要吸引万人归向他。所以今天我们能仰望耶稣，当信我们被钉并复活的救主。如同使徒当时一样。 我们有时以为我们是回忆基督，先祖与先知是盼望基督，是这样吗？我们仰望基督，他们也如此。我们仰赖与我们同在的基督慈爱的救赎主。摩西对以色列儿女说："不是在天上，使你说，谁替我们取下来，使我们听见可以遵行呢？。。。。。。这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。"这道就是救赎主基督，当时离他们甚近；他现在离我们甚近。 他们都从那与他们同在的属灵磐石取水喝，那磐石就是基督。以色列人当时不需要盼望基督。他离他们甚近。他是创世以来被杀的羔羊。他现在是，一直也是，一切接受他为救主之人随时的救主。他是亚伯随时的救主。"亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美。"因着信什么呢？--信上帝的儿子，因为别无让他可信靠的。以诺因着信与基督同行也是一样。他没有远远地四处寻找，仰赖救赎主将来的帮助。基督是他随时的救赎主，他们就在同行。 所以在这个世界的每一时期，当人感觉自己已是软弱时，那时基督就已经是他们的救主了。留心这些话是如何清楚地明白："因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。"亚伯是软弱的，基督为他死，亚伯拉罕和撒拉是软弱的，基督为他们死。他的死对所有人而言是一件事实。对亚伯拉罕而言，基督是何等的大！基督，未来的弥赛亚，要从亚伯拉罕而出，这位弥赛亚的能力是如此之大，以致当信靠他，亚伯拉罕和撒后就生了儿子，好让他藉着这个儿子降世。在地上历史的每一个时期，基督一直是那些"软弱"之人随时的救主。 "为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢作的。""义人"的原意与被译为"仁人"的意思不同。此处的义人是指，一个人完全忠实、正直，但他的身上完全没有什么特别可爱之处。为这样的人死是少有的。但论到"仁人"，就是仁爱、慈悲的人，愿将自己所有的给穷乏人吃饭，让赤身的有衣穿，为这样的人而死，或者有敢作的，这是人达到最高的爱了。"人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。"约15：13。但是我们当留心上帝的爱。"唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。"我们经常以我们自己和我们的爱测度上帝和他的爱。主藉着大卫说："你想我恰和你一样。"没有重生的信，人怎样待他，它就怎样待人，并自己论断上帝。但上帝的爱与人类的爱全然不同，他爱他的敌人。 上帝的爱是多少奇妙、无以伦比，藉着他爱子的死，彰显出来的爱是何等的长、阔、高、深！这世界所作的什么事，配得上帝手中的良善？它已与上帝的众分敌联手，除了惩罚，他们什么都不配。有人说他们不能接受基督，因他们不配。那些多年来自称为基督徒的，将使自己丧失上帝丰丰富富的恩典，因他们说："我不配。"这是真实的，他们不配我们没有一个配。当我们还是罪人时，基督就替我们死，上帝在此就向我们显明了他的爱。他为何受死呢？为要叫我们成为相配；使我们在他里面得以完全。那些说自己不配的，问题在于他们没感到几乎完全不配。他们如果感到"软弱"，基督的能力就能够加给他们。因信称义的全部奥秘，和在基督里面的生命和平安，在于相信圣经。口称我们相信圣经是一回事，看圣经中每一个字如同上帝亲口对我们个人讲说的，又是另一回事。 在提前1：15节，保罗说："基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可人的，是十分可佩服的。"这恰是他来要做的--就是拯救罪人。"人子来，为要寻找失丧的人。"但愿人会明白自己是软弱的！当他们达到了这一点，就能得着基督的力量，这力量是有价值的。它拥有万物的价值。 相信基督为罪人死，这是十分重要的。有时我们几乎灰心丧志，头上的天像黄铜一般，我们所说所作的一切似乎当着我们的面返回来，如果毫无价值一般。我们以为我们的祷告没有高过自己的头顶。在这个的时候你当怎么做？你必须感谢上帝。"感谢他干什么？我没有得到祝福，我一点也没有感到自己是他的儿妇女；我感谢他什么呢？"--感谢他因为基督为罪人死。如果你第一次重复这活，不觉得这样做很重要，不再重复一遍。然后亮光就会进入你的心中。你感到自己就是一个罪人；那么这应许就是给你的。基督已经为你死了。你双膝跪在他面前，因为你是个罪人，这样你就因他受死得恩惠。什么是那死的恩惠呢？现在我们既靠着他的血称义，就要藉着他免去上帝的愤怒。"因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好，也就藉着他，以上帝为乐（英文雅各王本译为：也就藉着他，与上帝和好，我们藉着他的生命就得蒙拯救）。"许多人的言谈举止，却好像基督是死的，且是不可挽回的死。是的，他过去死，但又复活，就永永远远活着。基督现在不在约瑟的坟墓里。我们有一位已经复活的救主。基督的死为我们成就了什么？与上帝和好。是基督的死把我们带到上帝面前。他死过，义的替不义的死，他才能将我们带到上帝面前；现在要注意了！是基督的死将我们带到上帝面前；使我们留在那里的是什么呢？是基督的生命，我们藉着他的生命得拯救。现在要将这句话存记在心："与上帝和好，我们藉着他的生命就得蒙拯救。" 为什么基督的生命被献上？"上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。"这样基督献出生命好叫我们得着生命。生命在哪里？什么是生命？我们在何处能得着？约1：4，我们读到："生命在他里头，这生命主是人的光。"唯独他有生命，有生命的只有一位，他乐意将生命赐给我们。这生命又是什么呢？第三节："认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"认识基督的就有永生吗？这是上帝说的。 在约3：36他再次说："信子的人有永生。"这是主耶稣基督说的。我们怎样知道我们有这生命？这是一个重要的问题。"我们因爱弟兄，就晓得已经是出死入生了。没有爱心的，仍住在死中，凡恨他弟兄的就是杀人的，你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。" 有一个人说："我们知道我们将来会得着永生"是的，这是真实的；但现在得着，就比将来得着更美。它不是一个单纯的理论，是上帝的话。让我来举个例子：有弟兄两个人，他们的相貌完全相似。但一个是基督徒，另一个不是。那位是基督徒的，虽然他的外表没有一样表明他有他的弟兄没有的生命，但是他已经离开他弟兄所处的死亡状态，进入生命之中了。他已经得着某种他的弟兄还没有的，这就是永生。凡杀人的，就没有永生存在他里面。"如果没有人有永生存在里头，这句话就落空了。 约一5：10"信上帝儿子的，就有这见证在他心里，不信上帝的，就是将上帝当做说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。"所以当我们说上帝的话不是这样时，我们就使自己成了说谎言的，根据这经文，在我们如果不信上帝为他的儿子所作的见证，就是以上帝为说谎的。那么，我们当信什么，才能洗去不信这见证，由此使上帝成为说谎言者的罪名？下一切节经文作了解释："这见证，就是上帝赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。" 有些人担心，这因信称义和永生的道理会引人转离诫命。但除了那因信称义，得着基督生命的，无人守得住诫命；因上帝说我们是因信称义，我们若说我们不是，就以上帝为说谎言的，我们作假见证与上帝作对，就犯了诫命。刚才引用的这节经文告诉我们，我们当信什么，才能得永生。只要得着上帝的儿子，我们就有永生。他是一位死的基督吗？不！他活着，而且不会与他的生命分离，所以当我们将基督接到心里时就得着生命。当他来到时，他将生命带到我们心里。因此我们应如何地感谢上帝。 当耶稣到伯大尼时，他对马大说："复活在我，生命也在我。"我们已经读过出死入生，怎样出死入生呢？只有藉着复活。在基督里面，我们复活得着新的生命。注意以下的话：保罗祷告，叫他能认识他和复活的权柄，"什么是复活的权柄？在弗２：４－７，我们读到："然而上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）。" 注意，他已经活过来，并他又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上。我们过去是死的，现在活过来了，他叫我们与基督耶稣一同复活。今天，我们必须得着，也能够得着基督的生命，因当他来时，要用改变我们之心的同一能力改变我们卑贱的身体。现在就当改变我们的心，若不将基督的生命接到心中，存在里面，我们的心就不会改变。但当基督在心中时，我们就能度基督的生活。虽然没有成队的天使为侍从，他的周围没有看得见的荣光。当他是个遭忧患的人时，他就是基督。到了他上升之时，荣光就显出来。我们也是这样，基督必须现在就住在我们心里。当他来时要改变我们的身体，那时荣光将要显出来。 基督为我们献出生命，约10：10-11，他将所有的都赐给我们。这是什么呢？这就是他的生命。他为了我们的罪献出生命，加1：3-4。藉着他的生命我们将得蒙拯救，是基督的生命在我们里头做工，救我们脱离现今邪恶世界的罪恶。这是一项交易，他为我们的罪付出生命。这样他为谁献也生命呢？是为那些以自己的罪换取生命的人。你有罪吗？如果有，你可以用你的罪换取基督的生命。 在来5：2节我们知道大祭司的工作是有怜悯的。这就是为什么当救主在地上时，那些负有祭司之名的人不是真正的祭司。他们没有怜悯，他们是邪恶、贪心的人。一人祭司看见有一个被强盗抢劫的人，被扔在路边，就从路的那边过去了。基督有怜悯："所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。" 基督的怜悯成就了什么？有力量赐给我们。基督的怜悯与我们有何益处？他知道我们所需的力量。他知道我们的需要，知道我们何时需要、怎样需要。所以基督作为大祭司，他的工作为的是一件事就是救我们脱离罪恶。基督的祭司身份有什么能力？"他成为祭司，并不是照肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。"每日、每时、每刻，他就藉着这能力拯救你和我脱离罪。 基督来到这个世界之前是永生的。他是上帝，上帝的基本属性是什么？就是永生，如果基督是永生的，有永远的生命，他怎么会死呢？不知道，这是一个奥秘，但我十分高兴，有一位原来有永生的，替我们死，他的生命不会被任何事所影响并成功地抵抗了仇敌的攻击。他的能力如此之大，他能死而复活。为什么当时没有能夺去基督的生命呢？因为他无罪。地上苦有一人也过着无罪的生活，也一样永远不会死亡。除了那位行走过这地的。没有人完全无罪，这位就是拿撒勒的耶稣基督。无人能夺去基督的生命，邪恶没有权柄寄存害他。他献也生命，若不是他乐意这样作，没有人能夺去他的生命。 上帝使他复活，"上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活；因为他不能被死拘禁。"在他的生命里头有败坏死亡的权柄。他献也生命，让死临到他，好显出他战胜死亡的能力，进入阴间--坟墓之中--显出他有胜过阴间的能力。基督献也了生命；当时候一到，他就复活，为什么死不能拘禁他？因为他无罪，罪恶没有在他品格上留下丝毫痕迹。他度的是无罪的生活，因此阴间没有权柄胜过他。当我们信上帝的儿子时就要度这相同的生活，这样思想就能得胜。我们藉着信上帝的儿子就能得胜，把你的罪交给主，已付出了赎罪的代价，我们为何不接受呢？你放弃罪，生命对你一说是十分宝贵的，它会使你的心充满快乐和欢喜。我们藉他的宝血与上帝和好，现在让我们藉着他的生命得蒙拯救。 基督的生命是上帝的能力。在受试探之时，这得胜是预先获得的，当基督居住在我们里面时，我们因信成义，就有他的生命居住在我们里面。但在生命中他曾得胜众罪，所以在试探临到之前我们已得胜。当撒但来试探人时，他没有能力，因我们有基督的生命，在我们里头基督的生命每次都能避开撒但。这思想是何等的荣耀，在基督里面有生命，我们可得着。义人要因信得生，因为基督全天候他们里头，"我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。"是的，我们已经与基督同钉十字架。但基督是死的吗？不是，他已经复活；这样我们已经与他一道复活。但我们如今在肉身之中。这是真实的，然而在肉身中会有上帝的生命，过去基督在肉身中时，这生命在基督里面。 我们不能明白这些事，它们是福音的奥秘。基督的奥秘曾在肉身中显明。上天为人类所作的一切，是一个奥秘。从前有一个贫穷的女人，她患了血漏，在拥挤的人群中她摸了主的衣裳遂子，就真正得痊愈了。是什么医治了她？基督说："我觉得有能力从我身上出去。"有一种真正的能力从基督身上出去进入她的身体，医治她。 这些神迹是为我们写的。为什么要记载这些神迹？"但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。"那从基督身上出去，医治女人身体的同一生命和能力，出去医治她的心灵；现今基督也甘心乐意这样做，这些事被记载下来，好让我们知道，过去进入人的身体医治他们的同样的能力，现在进入信的人的心灵之中，我们可以将这相同的生命接到我们的心里，来抵挡仇敌的试探。 只有一样生活能抵挡罪，就是无罪的生活，且这唯一的无罪生活就是上帝儿子的活。我们当中有多少人一直在奋力使自己变为无罪，但总是失败，然而我们能得基督的生命。感谢上帝赐下这非言语所能表达的恩赐。
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