经文：   罗马书12：9－13：14

 

主题：   与他人的关系

 

重点：   披戴主耶稣基督

 

大纲：

 

六. 属灵的生活：实践神的公义［更新的生命］（12：1－15：13）

3.     与信徒的关系（12：9－13）

［彼此相爱］

4.     与不信者的关系（12：14－21）

［你们听到经上所说的──但我对你们说］

5.     与政府的关系（13：1－7）

［顺服如同顺服神］

6.     与每个人的关系（13：8－10）

［活在爱的律法中］

7.     关于圣洁的生活（13：11－14）

［披戴主耶稣基督］

 

介绍

       保罗列出了一系列命令，这些命令关系到同那些把自己献给神的信徒们的态度（12：1），并且处在每天都在改变的过程中。因为其中大多数的原则都同耶稣的教导相同，这也可以被称为是保罗的“登山宝训”。这也是信徒对他人合宜的反应。

 

观察和注释：

 

与信徒的关系（12：9－13）

［彼此相爱］

1.     通常，保罗从信徒开始谈起，并列出了一些格言式的训诫──其中一些是彼此直接关联的，有些却不是。

钥节是“爱”（见林前13章），这种爱是奉献的、舍己的、寻求服事他人的利益超过自身的利益。

文章一开始就写到：

?         “爱人不可虚假”（即衷心地）（12：9）。要显明你的爱不只是一个面具或徒有其表，你就要“恶要厌恶，善要亲近”。圣经中的爱和罪是不可调和的，爱证明我们是主的门徒了（约13：35）。

接着，从否定转向肯定，保罗警告信徒：

?         “爱弟兄，要彼此亲热。”（12：10）。

怎样表明弟兄之爱呢？

ü       “恭敬人，要彼此推让”（12：10；见腓2：1－4）

ü       “火热殷勤地服事主（12：11）

ü       “在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切”（12：12）

ü       “圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待”（12：13；见加6：9－10）

 

与不信者的关系（12：14－21）

［你们听到经上所说的──但我对你们说］

2.     相对而言，对其他信徒的爱比对非信徒的爱更容易显明出来。下一部分的命令也许是“爱人不可虚假”的延伸，或者是与登山宝训相似的一些基本原则的表达。无论是哪种情况下，都为信徒如何正确处理与非信徒的关系指明了方向。而这种态度和行动必出自一个改变了的生命。

 

?         “逼迫你们的，要给他们祝福（不要咒诅）”（12：14）

?         “喜乐…哭泣”──与他人同喜同悲，存同情的心。（12：15）

?         “不要志气高大”──不要对社会地位不如你的人颐指气使（12：16）。

?         “不要以恶报恶”（12：17）

?         “众人以为善的事，要留心去作”（12：17）

?         “若是能行，总要尽力与众人和睦”（12：18；见太5：9；来12：14）。

?         “听凭主怒”（12：19）

?         “你们的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他头上”（12：20）这句格言式的话语指出，如果你以善报恶，你的仇敌就会不知所措，使他羞愧；“用良善消灭你的敌人。”

?         “你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（12：21）

 

所有这些关于非信徒的训诫的目的是为了信徒反射出象基督的品格，荣耀神，作世界的光和盐，使非信徒“渴慕”他在你身上所看见的品格（见太5：16；腓2：14－16）。

与政府的关系（13：1－7）

［顺服如同顺服神］

3.     信徒把神的义反射给他人是不够的，神的义也要体现在我们同政府的关系和在我们之上的权柄之中。记住，保罗写这封信的时候，尼禄是罗马帝国的皇帝。保罗指出的基本前提是很简单的──所有的权柄都是出于神并且神使用它们成就他的计划（见多3：1；彼前2：11－17；但2：21；西3：22－4：1）。注意：抗拒掌权的，就是抗拒神的（13：2）。权柄是具有决定和控制他人行为的能力。顺服是顺从他人的权柄。

 

4.     保罗的顺服（主动地服从）掌权者是基于以下原因：

 

?         所有的权柄都是出于神。（13：1）

?         抗拒权柄的，就是抗拒神的命。（13：2）

?         统治者和掌权者成就神的旨意──叫作恶的惧怕，行善的得称赞。（13：3）

?         权力机构是神惩罚恶人的用人（“剑”──是指死刑──见创9：5－6；未24：17“神的用人”）。（13：4）

?         良心和世界要求顺从权柄（13：5）。除使徒行传4章和5章的情况，圣经不提倡民众的不顺从。

?         交税给“统治者”是支持他们作“神的用人”所必需的。（13：6）

保罗在13：7节总结说：

“凡人所当得的，就给他：当得粮的，就给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，就惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”（13：7）

 

当然，顺服掌权者涉及生活的各个方面──

?         信徒与基督

?         孩子与父母

?         妻子与丈夫

?         雇员与雇主

（见弗5：18－6：9；西3：18－4：1）

我们的见证不羞辱基督的名是至关重要的。

记住，神使用政府的民事和刑事审判机构了成就他的旨意──惩恶扬善。保罗用法律程序去罗马“向凯撒上诉”。哥林多前书6：1－8论到禁止信徒间的争讼。当你的动机纯正，并且是为了好的目的，也不是哥林多前书第6章的情况，不要耻于运用法律的手段。

同时也要记住，顺服掌权者是有限度的──当我们被要求违反或忽视圣经上的教导时，我们绝不能顺服。神的“律法”是高过一切的。而且你也许会付上不顺从掌权者的代价（见徒4：1－31；5：12－42，特别是第29节──“顺从神，不顺从人，是应当的。”）

保罗以最重要的原则──“爱的律法”，结束了这一部分。

 

与每个人的关系（13：8－10）

［活在爱的律法中］

5.     信徒所欠的“不断的债”是“彼此相爱”（罗13：8；见太22：37－40；未19：18）。第二块石板上的十诫（不可奸淫，谋杀，贪心，偷盗）都被归入“你要爱人如己”（13：9），因为爱是不加害于人的（13：10；见林前13章；雅2：8－13）。

顺便说一句，借钱是不明智的，虽然圣经中没有明文禁止──但圣经提到归还你所欠的（箴37：21）。

 

关于圣洁的生活（13：11－14）

［披戴主耶稣基督］

6.     对于保罗来说，基督的再来总是迫近的（13：11），所以他警告懈怠的信徒：

“我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”（13：12下）

信徒合宜的举止，不包括：

“荒宴醉酒”

“好色邪荡”

“争竞嫉妒”（13：13）

因为信徒是光明之子，他们的生活方式应当与属世的和不虔的的生活方式有所不同。以上所提到一定是在罗马加害周围的环境中发生的。

 

7.     但是，这些还不足以“禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂交战的”（2：11），或象保罗所说“不要为肉体安排，去放纵私欲”（13：14），信徒一定要“披戴主耶稣基督”（13：14）。（见西3：5－17；弗4：17－32，6：10－18；加5：16－25）

“披戴基督”就是带上光明的兵器，让基督藉着圣灵的大能把神的义通过我们彰显出来（加2：20）。敬虔的生活是每个信徒对神的慈爱的合宜的回应（见多2：11－14）

指导研经题

 

罗马书12：9－13：14

 

1.       为什么保罗在这里强调“爱”？

 

 

 

 

2.       信徒之间的爱应是怎样的爱？

 

 

 

 

3.       信徒彼此之间的骄傲自夸有什么正当理由吗？

 

 

 

 

4.       罗12：14－20节怎样反射了登山宝训的教导？

 

 

 

 

5.       信徒生活的态度和方式对非信徒有什么影响？

 

 

6.       为什么顺服掌权者是合宜的？

 

 

 

 

7.       “公众的不顺服”适用于哪方面？

 

 

 

 

8.       “爱是不加害与人的”怎样总结了第二石板上十诫？

 

 

 

 

9.       当信徒没有以敬虔的生活来彰显神的义的时候，会发生什么？

 

 

 

 

10.    “披戴主耶稣基督”是什么意思？