『活在罪權之下的人』

羅馬書3：9-20

不久之後，可能會有一場世紀審判，被審判的人是伊拉克前總統海珊。這一場審判將會如何進行，我們可以想像一下。首先，海珊曾經做過什壞事被列出一份清單來，然後每一見事都有相關證據、證人等等來證明那些事是他做的，在審判過程中，海珊也許會否認做過那些壞事，或者把責任推到別人頭上，而他的律師也會想盡辦法，推翻所有的控告。控告海珊的一方，開始加強證據和證人的說辭，把海珊想推掉的責任，再歸到他頭上。這樣的過程也許反覆很多次，也有可能不會那麼麻煩，審判海珊的法院不給他什麼機會辯駁，很快就定他死罪，用最快的速度把他處決掉。不管這一個審判以什麼樣的方式進行，全世界的人差不多都能預期他是必死無疑的。

為什麼我們能這麼肯定他必死無疑呢？是因為他會很爽快的承認所有罪行嗎，還是他會在被處決之前先自我了斷？都有可能，不過最讓人肯定他死定了的原因是，他被監禁看守著，他的生命已經被別人掌握住了，光從這一點，我們當然很容易預見他的下場。如果他今天還在逃亡中，就不會有人敢肯定說他會不會被處死了。

保羅論罪的問題，從人故意悖逆神談起，然後把人類各樣的罪列舉出來，接下來告訴我們有哪些辦法可以處理罪的問題，但保羅指出實際的情況，不管是被神揀選的猶太人或者非猶太人，二者之間事實上並沒有什麼差異，在三章九節說：『猶太人和希臘人都在罪惡之下．』保羅用「猶太人和希臘人」代表所有的人，「都在罪惡之下」現代中文譯本翻譯為「處在罪惡的權勢下」，保羅用這一句話作為論罪的結論。他的意思就是，任何一個人都是被罪控制得死死的，每一個人都是罪人。就如同現在的海珊一樣，被囚禁起來等候審判。

保羅在羅馬書3章10-18節中，引用舊約聖經中的詩歌智慧書和先知書，把罪人做一個綜合性的描述。這一段引用舊約的經文，一共來自七個不同的地方，差不多一個地方只引述一兩句話，這種從不同經文拼湊出一個完整圖像的方法，在古代猶太拉比中，是一種很常用的方法。這種方法不是斷章取義的研讀聖經，而是用一種所謂的「串珠」方式，把不同地方具有關聯性的經文，抽出來重新組織。保羅用這種方式，把活在罪惡權勢之下的人，描述出來給我們看。

第10節：『沒有義人、連一個也沒有．』是這段描述的標題；18節：『他們眼中不怕　神。』是這一段的總結，11-17節可以分成三段來看。

一、v11-12：『沒有明白的、沒有尋求　神的．都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。』

這一段描述「不在神旨意規範之下的意念」。換一句話說，人按照本性做決定時，不會顧慮是否有一個比出於本性更好的意念，來決定自己的行為。昨天我們就看見一個不受規範的人是什麼樣子，那個人叫林懇。其實在一兩個月前定下昨天的婚禮之後，我們就開始對林懇做教育，一直告訴他要在婚禮中當花童，一開始他很高興的答應，這一段時間美環一次又一次的告訴他，當花童要做什麼。上個禮拜天預演婚禮時，他說不要當花童了，我們沒有辦法說服他，因為他實在太小了，還沒有辦法受約束，我們只好聯絡別人來補他的位置。但昨天他又突然說要當花童了，美環給他穿好衣服，到了會場跟其他小朋友練習了一次。練習時，走完一次他還不過癮，他說要再來一次。我們就讓他再走一次。

等到婚禮正式開始時，他看見前面兩個花童都有拿小花束，他也要，美環只好把綁著小花束用過的蠟燭給他，沒想到他拿到長長的東西，就開始比劃起來往前衝，我在台上看得實在是很不好意思。不過我知道大家會原諒他的，因為他還無法完全被規範，他只是按照自己的高興做事。小孩子的失控，會被當成可愛。但是換成大人失控的話，結果就完全不一樣了。

『都是偏離正路、一同變為無用』意思不是指一個人沒有用，而是指一個人沒有做到該做的事情時，他所做的都是沒有造就的。人只會在兩種狀況下生活，一種是在規範之下，另一種是不受規範，如果我們願意受神的規範來生活，必須先明白神的心意是什麼，否則就是按照自己的本性在做。人都有與生俱來的罪性，按照自己本性生活的人，就是活在罪的權勢底下。在羅馬書第五章保羅有詳細討論關於原罪的問題，等我們看到第五章時再談。

二、v13-14：『他們的喉嚨是敞開的墳墓．他們用舌頭弄詭詐．嘴唇裏有虺蛇的毒氣．滿口是咒�榭喽荆�』

喉嚨、舌頭、嘴唇是人表達言語的主要器官，其實嚴格來說，還應該包括牙齒，才能算是我們講話時發出聲音、控制聲音的完整系統。但是保羅沒有把牙齒放進來，我想是因為牙齒本身也是受肌肉控制而活動的，他所列出來的喉嚨、舌頭、嘴唇都是由不同的肌肉所構成，這三種不同類型的肌肉，在我們講話時都是用來控制空氣的流動。人的嘴巴講出話來，雖然聲音由肌肉控制，但話語的意思卻由思想來控制。

保羅引用詩篇中關於講話的經文，包括詩篇第五、第十、及一四○篇。詩篇第五篇是大衛的禱告，這篇禱告一開始說：『耶和華阿、求你留心聽我的言語、顧念我的心思。』詩篇第十篇也是一個禱告，是詩人遇到惡人逼迫時的禱告，在這一篇詩篇的第四節說：『惡人面帶驕傲、說、耶和華必不追究。他一切所想的、都以為沒有　神。』一四○篇是大衛遭遇叛亂時的禱告，他向神申訴那些預備攻擊他的人，怎樣的在背後預備陷害他。這三篇詩篇所談的都是指人的心思意念。

活在罪惡權勢下的人，心思意念非常可怕，除了常常想著要害人，要佔人便宜之外，這些人不認為有神的存在。只要他想要得到的，就會不擇手段的去達到目的。

三、v15-17『殺人流血他們的�祜w跑．所經過的路、便行殘害暴虐的事．平安的路、他們未曾知道．』

第三段保羅引用的經文是從以賽亞書出來的，在以賽亞書59：7-8說『他們的�毂寂苄袗骸⑺麄兗彼倭鳠o辜人的血?意念都是罪孽?所經過的路都荒涼毀滅。平安的路、他們不知道?所行的事、沒有公平?他們為自己修彎曲的路?凡行此路的、都不知道平安。』這一段聖經又談到「意念」，人會走什麼路，還是出於意念的決定。

以賽亞書59章是先知描述人活在罪惡裡面的景況，9-11節更深刻的描述人活在罪的權勢裡面時的景況：『我們指望光亮、卻是黑暗?指望光明、卻行幽暗。我們摸索牆壁、好像瞎子?我們摸索、如同無目之人?我們晌午絆�臁⑷缭邳S昏一樣?我們在肥壯人中、像死人一般。我們咆哮如熊、哀鳴如鴿?指望公平、卻是沒有?指望救恩、卻遠離我們。』

當我們把羅馬書3：11-17分成三段來看，就發現人之所以活在罪的權勢之下，最關鍵的問題還是在於自己的心思意念，當我們不願意被規範的時候，我們的行為無法滿足神的要求；當我們的心思意念不能控制的時候，透過言語的表達，我們的敗壞、虛偽、詭詐，全部會顯露出來；當我們不願意改變道路的時候，就會活在沒有指望當中。求神幫助我們，有一個謙卑受教的心、有一個敬畏神的態度、有一個能夠改變思想，不受罪惡的權勢控制。