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第十四讲
罗马书8：28-39：万事互相效力--现在 "愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。"弗1：3，"愿平安恩惠因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。"彼后1：2-4 基督是全能的，他已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。注意这里使用的是过去时，这事已为我们成就了，那为什么我们没有得到？原因只有一个，因为我们没有接受它们。我们长久都在悲哀，想要得到它，其实我们完全可以得到，我们自己是没有理由放弃的。 假如我到你那里说我非常饿，想吃东西，你说好吧，坐到桌旁，我们给你拿些东西来，很快最好的食物端上来了，我说"我已经几天没有吃了，我太饿了，十分需要食物"，你说"好吧，拿去吃吧"，如果我饿昏了还不白白地领取面前上好的食物，你会说我头脑有问题。 那天晚上有一个人对我说："上帝要是以这样的方法将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，我们不接受当然是愚蠢的。"但我们认为这个比喻不合适，因为我们看不见主赐下的这些东西，却看得见食物。 你也不是经常以为看什么？那原是你没有看见的，我的眼目岂不是常常欺骗你。有时你以为自己什么也没有看见。但上帝的话从来都不欺骗人，因此我确信上帝的应许使我的眼睛能看见，"所以人得为后嗣是本乎信。。。。。。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。"罗4：16 "所见的是暂时的，所不见的是永远的。"林后4：18，在这事上我们对自己的逻辑作一些调整。我们以为看见的是确实的。因此我们得到一幢房子，或是一块地。。。就以为我们拥有了这些东西。因为这是我们眼睛看得见的。但事实上我们唯一能依靠的是我们眼睛看不见的。看得见的地，或房子，金钱都要过去，"唯有主的道是永存的，所传给你们的福音就是这道。"彼前1：25 我们与那作诗的一道说出："上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。"诗46：1-3。我们能这样说吗？弟兄们，时候将到，地要东倒西歪，好象醉酒的人，又摇来摇去，好象吊床。众山要逃避，投到海中，这事将要发生，那时必有一些人感到完全平静，信靠；但他们不是由那些从未学会说万事互相效力叫爱上帝的人得益处的人组成，乃是那些按着他的旨意蒙召的。现在怀疑上帝的那时也会怀疑他。"住在至高者隐蔽处的，必住在全能者的荫下。"他既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？这个应许包括了所有的一切。"所以无论谁都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，全是你们的。并且你们是属基督的，基督又是属上帝的。"林前3：21-23。这不是在将来，而是现在，一切都是属我们的，因此我们可以与那位那待的一起说："用绳量给我们的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好。" 是的，我们拥有一切；我们是那王，那至高者的儿女。人若拒绝我们有什么关系，上帝会接纳我们，他知道我们，人若羞辱逼迫我们，我们唯一能作的就是怜悯他们，因他们不知道那产业的丰盛。 "谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。"有人肯定会这样做的，我们知道他的名字，叫撒但。这里有一段有关他的话："我听见在天上有大声音说，我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。"启12：10。是的，撒但是控告我们弟兄的，他昼夜都在控告，现在仍在控告上帝所拣选的人，然而他被摔下去了，上帝的救恩、能力、国度，现在都来到了。基督拥有全部的权柄，一切都是多么地美好。 但是一个灰心失望可怜的人说："我相信这一切，我已经认了罪，我相信上帝是信实的，赦免我的罪，洁净我，但罪一直不停地出现在我眼前！"你相信这是撒但的作为吗？这是很重要的一点，因为如果你信这一点，它就会出现。 为何撒但让这些事出现呢？因为他是控告弟兄的，他不是不诚实的控告者，他是说谎的，他是说谎之人的父。因此他想让这些罪出现来控告你，若没有撒但罪是不会出现的，他完全不会说实话，因他唯恐你承认这些罪，就得赦免了。 现在还有一个问题："我们不知道，或许不是撒但，肯是上帝。"不！"上帝称他们为义了。"如果上帝你他们为义，他就不会指摘。除了上帝谁在权利定人的罪呢？没有人，只有上帝。他指出我们的罪，我们也要承认这些罪，将自己献给他，他就称我们为义，在他不会改变，也没有转动的影儿；因此，当他称我们为义时，宇宙中有谁能定我们的罪呢？是撒但；但我们与他有何相干？我们若愿意多相信上帝的真理，不相信撒但的谎言，于我们更有益处。 "谁能定他们的罪呢？有耶稣基督已经死了，而且死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。"那么上帝既称我们为义，基督也死了，而且从死里复活作为称义的保证，谁还会定我们的罪呢？难道你看不出来没有留下一丝可能的漏洞可以使基督徒灰心丧志的吗？ 有一段时期上帝使罪出现在我们面前，但那是在他们未被承认之先，是唯一的时期，定罪的是安慰者；所以他在每一处都安慰我们，也在召我们回忆自己所有的错行，当上帝使我们注意到未承认的罪时，我就感谢他的安慰，当撒但再次使它们出现时，我要再次感谢上帝，因为罪要是没有被赦，撒但绝不会使它们出现的，但是已经承认的罪，就得赦免了。 在基督里面慈爱与真理相遇，握住律法的那只手也握住赦罪的恩。弟兄们，要记住这一点，当律法在西乃山的雷轰声中颂布时，它是在一位中保的手中，就是我们的基督。我持住公义，也握住救恩，感谢上帝常率领我们在基督里夸胜。 "谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是刀剑么。如经上所记，我们为你的缘故终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 我们常听到这样的话："我只要能进入天国的门，就心满意足了。"感谢上帝我们不仅仅是进入，因为他已经应许"必叫你们丰丰盛盛的，得以进入我们主耶稣基督永远的国。" "我们有要相争的敌人，"一个人说。不要谈论它们，不要谈论你的试炼或试探，只要谈论上帝的能力。一切能力都已经赐给他。所以在角力之时。我们要记住这不是一场公正的争战。但在我们打信心之战时，有力量赐给我们，靠着爱我们的主，在这一切的事上，能够得胜有余，罪在哪里显多，恩典就更显多了。 谁是得胜者？他们是那些已经得胜的。"我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。"我们不是与属血气的争战，因此属血气的不能保护自己。那么我们如何来对付仇敌呢？"你要为真道打那美好的仗，持定永生。"（雅各王本为：你要打那美好的信心之仗，持定永生） 还有一个问题。"持定永生"，能抵抗罪恶的唯一能力是无限之生命的能力，有了上帝的儿子就有了生命，我们要打那美好的信心之仗，什么是信心？相信另一位，如果我以双拳打仗，那是我在打；我们若用信心打仗，是另一位在替我打，我是受益的，靠着爱我们的主我们得胜有余了，感谢上帝。 这是怎么一回事？基督已经争战过了，他在地上已经与撒但交手过了，他胜过我撒但及其大军，他已经放下了全部的能力和政权，因他已经高过一切"执政的、掌权的、有能的。"注意，这些就是我们所要争战的。基督胜地过他们的胜利有多大呢？"即将一切执政的、掌权的、掳来的，明显给众人看，就仗这十字架夸胜。"西2：15。所以基督曾要我们与争战的敌人相遇，并战胜他们，败坏他们，结果呢？一方完全胜过了另一方，结果总是--平安。而撒但是不愿意屈服的。 "他是我们的平安"，"我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。"约14：27。他既已赐下了平安给我们，平安是在得胜之后，所以是得胜有余了。我们只要持定基督的永生，藉着他的话作成得救的工夫，他的话是灵和生命，这样我们就把基督接到心里来了，得着他等于我们赢得了胜利。 我们最大的烦恼就是有时我们唯恐基督得生，为什么？我们有种心爱的罪不想放弃。还认为除此之外其它的都是罪，所以我们唯恐基督得胜，那罪就不得不放弃。想一想这件事吧！我们恳求基督来帮助我们打败敌人，当他来到时，我发现我是站在敌人一边的，如果我们乐意放弃所有的这一切，基督将赐我们无限美好的东西。上帝所要赐给我们的都在基督里面，他是那充满万有者所充满的，这是上帝的话，当我们认定上帝的话时，就会意识到地上的贫穷之物实在不值得我们去拥有。 在约一4：2-4提到了我们与邪恶之灵争战的事，同时有保证赐给上帝的儿女："小子们哪，你们是属上帝的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。"所以我们与以利沙一样知道与我们同在的必与他们同在的多。"使我们胜了世界的，就是我们的信心。"约一5：4 基督已经胜了一切，当我们得到他时，就得到了一切，幽暗也没有能力伤害我们，我们相信吗？这事成全之后，我们就与他一同被钉。我们自己的生命已经献给基督了。但我们仍然活着，那么我们活着的必是另一个生命，那生命就是基督的生命，那是我们在其内荣耀的生命。基督是我们的生命，他得胜，因此我们就得着他。"要穷戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡讲。"弗6：11。 穿戴全副军装是什么意思？完全站立在基督里面，这就是他的意思。 他是真理，是我们的公义，他以平安为鞋。全身都是基督。然后手拿着剑，它是上帝的道，基督是永远的道。 "你在他里面是完全的。"穿戴全副军装，这军装就是基督，我们在他里面是完全的。"你当穿戴主耶稣基督！"他就是那军装。这样靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了，什么也不能从我们身上夺去那军装，"因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与帝的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的。
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