『信仰方面的驕傲』

羅馬書3：27-31

最近因為我們家裝修的緣故，有比較多的機會跟住在三樓的兩戶鄰居互動，以前我沒有機會到樓上去，這一次因為要跟鄰居商量一些公共的事務，好幾次上去找他們。有一天我按了三樓其中一家的門鈴，等很久沒有人應門，在等候時注意到這兩家人的門口都貼著一張春聯，而且貼的位置剛好互相正對著。這兩張春聯很有意思，一張寫著「主賜平安」，左下角寫著某某教會的名稱，對面那一張春聯也是四個字，寫著「福慧雙修」，左下角有某某禪寺的名稱。不用想就知道這兩家人的信仰是什麼，而且這兩家人的信仰都很認真，寫著「主賜平安」的那一家的女主人，曾經很驕傲的跟我說，她的女兒今年夏天參加短宣隊，到國外去宣教；有「福慧雙修」那家的女主人也曾經跟我說，他們全家都吃素，而且她兩個還不到十歲的兒子，從出生到現在都是吃素的。這兩個家庭的信仰生活，都有值得拿出來對別人說的部份，不然他們不會在很少的談話機會中，主動提這些事情。

如果要比對信仰的認真程度，可能信猶太教的猶太人，是其他宗教信仰者比不上的。羅馬書第三章是保羅專門針對猶太人信仰問題的談論，保羅把「因信稱義」的真理提出來時，最不能接受的就是猶太人，傳統猶太人認為他們是因血統稱義、因律法稱義、因行為稱義，保羅提出「因信稱義」的真理，把猶太人一直以來作為誇口根據的血統、律法、及行為，變成與得救沒有關係的因素。人之所以能夠得救，絕對不是靠著自己各方面的條件和努力，唯一能夠叫人得救的是相信耶穌基督的救恩。保羅在結束有關猶太人信仰觀念的討論時，再一次用問答的方式來表達他所要說的話，就如同第三章前面1-8節那段，他設想猶太人對他提出質疑的問題，然後直接的作答。

關於因信稱義的質疑，會被提出來的問題是（v27）『那裏能誇口呢？』這問題的意思是，既然每一個人都有同樣的機會和資格被神稱義，我們能拿什麼來顯示自己信仰的特別之處呢？保羅說：『沒有可誇的了。』接下去的問題說：『用何法沒有的呢、是用立功之法麼？』意思是，根據什麼道理說我們自己沒有值得誇口的，是按照我們的行為嗎？保羅說：『不是、乃用信主之法。』保羅的意思是，雖然我們的行為可以做到很好，但還是無法拿來誇口，我們能誇口的是信心的道理。

誇口跟驕傲有密切的關係，在中古世紀的教會，列出七種致命的罪來（荒宴、貪婪、懶惰、淫慾、驕傲、忌妒、憤怒），驕傲列在其中。從聖經中能夠找到最早出現的罪，也是驕傲，在上帝創造世界之前，就有驕傲的罪存在了，以賽亞書十四章13-14節描述撒旦墮落的原因：『我要昇到天上?我要高舉我的寶座在　神眾星以上?我要坐在聚會的山上、在北方的極處、我要昇到高雲之上?我要與至上者同等。』在前面一節形容撒旦原本是：『明亮之星、早晨之子。』但牠想跟上帝一樣，結果卻『墜落陰間、到坑中極深之處。』（v15）

驕傲基本上是一種競爭，如果每一個人的聰明、外貌、財富都完全一樣，就沒有什麼理由驕傲，但有少部份的人擁有比別人更好、更多時，在比較的心態裡面，驕傲就產生出來了。驕傲是在比較之下才有的，當你擁有比別人多一點的時候，你就會感覺自己比別人好，那種感覺是很舒服的。

上個禮拜我開始上一門課，這門課有分組討論也有做很多心理及性格方面的問卷，老師給我們做了一份關於EQ方面的測驗，讓我們了解自己的EQ指數是多少，那門課的學生全部是牧師，而且都是牧會十幾年以上的。當我們做完那份問卷，而且也把分數算出來以後，老師公佈美國人的平均值，當我看見那些數據時，我有點沮喪，因為我的分數比美國人的平均少了十幾分。有一位牧師針對那些數據提出問題，因為他的分數也是低了很多，這位牧師是一個一千多人教會的主任牧師，我跟他分在同一個小組，課程的分組內容有一個是談自己的自傳，那一位牧師是一位非常優秀的人，他說他從小到大，唸書成績都是在最前面的，出國留學也是唸最好的學校。還沒讀神學院之前就自己把希臘文和希伯來文唸通了，後來他在神學院的希臘文成績是滿分，希伯來文成績是99分。這位牧師就坐在我旁邊，他對那份EQ的數據提出質疑時，問我多少分，我就把我的問卷給他看，他也把他的給我看。當我看到他的分數時，我原本的沮喪感覺變成了快樂，因為我還比他多一分。後來關於美國人的EQ分數為何會比我們高，大家討論出一個可能性，就是西方人的自尊（self-esteem）普遍比東方人高，做那份問卷時，他們通常給自己的評價比我們給自己的較高，所以我多那位牧師的一分，事實上是因為我自己給自己的評價，高於他給他自己的評價。多那一分，並不代表什麼。

我實在都是很容易驕傲的人，只要跟別人相處，就無時無刻的在做比較。在信仰當中，我們非常容易陷入驕傲裡面，任何宗教都一樣。不久之前農曆七月的中元節才過，我還記得去年中元節的新聞焦點是拜拜的大豬公，大家在比誰養的豬公最重，有許多新聞報導都圍繞在豬公的主題上，結果引起一些保護動物協會的人抗議，認為為了人的面子，用不正常的方式把豬養成那麼大，這種做法實在太不人道了。結果今年好像很少有關於大豬公的報導，但今年的報導焦點是什麼？是吃拜拜時的餘興節目，以前大拜拜伴隨的節目是布袋戲或歌仔戲，但現在呢？跳鋼管舞的清涼秀，以前大家在比演幾場布袋戲或歌仔戲，現在比的是那些跳鋼管舞的，誰脫得最徹底。這是什麼樣的社會？什麼樣的信仰現象呢？

我們用基督徒的眼睛看民間信仰，很不以為然，在教會當中是不是就沒有這一類因比較產生的驕傲呢？其實我們也是有許多的驕傲存在，在教會當中也是有許多比較的。有許多教會在比建築物，只要經濟許可，在多的錢都肯花。幫我們家整修的裝潢公司老闆自己是做木工的，當我們家的工程開始進行木做部份時，他拿了一些其他地方的工作來做，其中有兩件雕塑作品要加框，一個是禱告的手，另一個是最後晚餐。有一天那位老闆在處理這兩件作品時，跟我說這是他前一個工程的東西，那工程是一個教會的裝潢，他告訴我最後晚餐那個雕塑只是模型，真正的主體是一整面的牆，他說光是那一面牆，那教會就花了七十萬。我聽了實在感觸萬千，今年宣道會在東部的三個教會，傳道人都辭職離開了，其中有一個教會的原因是付不出薪水來，有很多教會連傳道人的薪水都付不出來，卻有教會花大把的錢去裝飾一面牆。

教會除了建築物可比外，還有很多事情在比。我每一次上課，同學都是不一樣的，大家都是在教會牧會的傳道人，上課幾天後大家熟了一點開始聊天，在談話中一定會問一個問題：「你們教會有多少人聚會？」如果教會人數差不多規模的，另一個話題是：「教會有多少事工？」教會跟教會間在比，很多弟兄姊妹之間也在比，比奉獻多、比服事多、比聚會多，只要能量化的事情，都可以成為比較的題目。除了外在的、可量化的事情做比較，還有許多內在的、感官方面的比較。

很多基督徒在比較音樂，詩歌是不是太沉悶、樂器是不是太單調了，有人不喜歡音樂不告活潑的教會，；如果教會在主日中午有愛宴的話，有人在比誰做的多、誰做得味道好。耳朵、鼻子、嘴巴的感覺能比，還有眼睛所看見的在比，誰穿得漂亮、誰穿了名牌。最近我聽到一個說法，這是轉述聽來的，有一個訓練上班族傳福音的課程，教導的牧師強調，在辦公室中影響傳福音的一個因素就是衣著，通常穿著名牌衣服的人傳福音，會比傳得普普通通的人，還要更具有說服力。用現實的角度來看，這個教導沒有錯，為了提高被接納、得到好印象，穿名牌的確是一個好辦法，但如果教會也變成這樣的話，就只會造成彼此間的虧損。

看得見、聽得到、吃得到的事，都會在比較中產生驕傲。道德方面，信仰生活方面也會有這樣的問題。耶穌曾經舉了一個例子，有兩個人在聖殿中禱告，一個是法利賽人，另一個是稅吏，那個法利賽人禱告說：『　神阿、我感謝你、我不像別人、勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的、都捐上十分之一。』（路18：11-12）

這個法利賽人的禱告內容是真的，他一點都沒有說謊，他有很高的道德表現，也有很嚴謹的信仰生活，沒有多少人比得上法利賽人的聖潔和敬虔，但是耶穌說這個法利賽人的禱告是「自言自語」，他是在說給自己聽的，他站在那裡只為了被人看到，特別是要給遠遠在旁邊低著頭禱告的稅吏看。而那個稅吏『連舉目望天也不敢、只捶�逍卣f、　神阿、開恩可憐我這個罪人。』耶穌說，那個稅吏『回家去、比那人（法利賽人）倒算為義了．』

人都是有差異的，每一個人都有值得驕傲的地方，我們有好表現的事是值得稱讚和作為別人榜樣的，不過我們要小心自己的心懷意念，任何的行為、思想都有可能造成我們的驕傲。我們在神面前，能被神稱義的唯一理由是「信耶穌」，願神保守我們的信心，直到主再來的日子。