『得益處的人』

羅馬書8：28-30

我們今天所看的這段聖經是基督徒很熟悉的一段經文，很多人會背、會用來禱告、也常用來安慰人，特別是對那些遭遇患難困難的人，安慰人的就用這節經文說：「現在你雖然不明白為何遭遇這些事，但將來你會明白神藉著現在你所遭遇的事祝福你。」這樣的應用沒有錯，這一段話的確是用來安慰鼓勵的，不過我們按照羅馬書第八章的上下文來看，如果看完這28-30節後，繼續看31-39節，這段話的提醒作用比安慰的作用更大，回頭看上文保羅談到的基督徒軟弱，這段話的鼓勵作用也比安慰作用來得大。我的意思不是說羅馬書8章28節不適合用來安慰遭遇困難的人，對於非基督徒來說，用「塞翁失馬，焉知非福」這個成語的概念，可以解釋保羅所說的『萬事都互相效力』，但是對基督徒來說，世界上的吉凶禍福都是短暫的，每一次我們遭遇挫折、困難、患難時，除了求神減少我們的痛苦之外，也應當明白神在我們的經歷中有什麼計劃。

上個禮拜我們看26-27節關於禱告的事，有兩個因素會導致我們不禱告，一個是軟弱而無法禱告，另一個是不曉得怎樣禱告，26節說『我們本不曉得當怎樣禱告』，我提到我們在受苦的時候、自我逃避的時候、還有對神的計畫不明白時，需要學習禱告，因為神的計畫裡面有許多細節是我們無法了解的。今天的經文28節說：『我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處』，保羅跳過那些人無法了解的細節，告訴我們，我們可以知道神最重要的計畫就是叫基督徒得到益處。29-30這兩節經文告訴我們有三種益處可以得到。

一、有足夠的能力

29節說：『他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣、使他兒子在許多弟兄中作長子．』這一節經文並不是完全按照原文聖經翻譯的，這個翻譯已經加入了一些解釋，中文新譯本聖經比較合乎原文的直接翻譯：「上帝預先知道的人，他就預先命定他們和他兒子的形象一模一樣，使他的兒子在許多弟兄中作長子。」上帝預先知道的人是指基督徒，也就是被神召的人，保羅說神「預先命定」被祂召的人和基督的形象一模一樣。「預先命定」這個字和神學上的預定論沒有關係，反而之前的「預先知道」那個字才涉及到神學的預定論。

「預先命定」這個字原文的意義是「事先定下一個界線」，保羅用這個字告訴我們，神以基督為標準，事先為成為基督徒的人定了一個界線，基督的模樣如何，基督徒也能夠有基督的模樣。這是神計畫給基督徒的第一個好處。從羅馬書第八章的上下文關係來說，基督勝過罪的權勢，神也把這樣的能力賜給基督徒了，基督能行出神喜悅的事，神同樣把這種能力給了基督徒。雖然基督徒在生活中會遇見試探，但神已經給基督徒抵擋試探的能力了，基督徒有服事神的使命，當神呼召人去做一件工作、或擔任一個職份時，神也已經給他足夠的能力去承擔責任。

創世記中約瑟的故事我們都不陌生，約瑟因為兄弟的嫉妒被陷害，賣給埃及人作奴隸，當他好不容易在埃及主人家中被重用信任時，卻遭受女主人的陷害被關到監牢中，約瑟在牢裡很快見證出他是有神同在的人，當他被發掘出來成為法老王的宰相之後，他回頭救了他整個家族，包括當年陷害他的哥哥們。約瑟的父親雅各年老過世之後，那些陷害約瑟的兄弟非常害怕遭到報復，但約瑟原諒了他們。約瑟對他們說：『不要害怕、我豈能代替　神呢。從前你們的意思是要害我、但　神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景．』

約瑟的話把神讓他得的益處顯明出來，這個益處不單單指讓他跟愛他的父親骨肉團聚，而且是指在他面對試探時能夠抗拒、當他看見哥哥跪在他面前買糧食時能夠不懷恨的益處。基督徒依靠神最大的祝福不是屬世界的物質，而是能夠活出基督的饒恕，基督抵擋各樣試探、攻擊的能力來。身為基督徒所擁有的第一個益處，就是有足夠的能力遵行神的旨意。

二、被稱義

30節：『豫先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．』第二個基督徒得到的好處是被神「稱義」。「稱義」在聖經原文中是一個法律上的用詞，在法庭裡面法官宣佈某某人是清白的，應當無罪開釋。「稱義」就是描述法官做的這種無罪宣判。我們要注意一件事，假設有兩個人都殺了人，一個人是為了謀財而害命，另外一個人是為了自我防衛而殺人，兩個人都是殺人的，他們在法官面前得到的宣判將會是不一樣的，那個謀財害命的人會被判刑，另一個自衛殺人的也許被判無罪，他們的下場是根據法官的宣判，當然法官是按照法理來判的，但就這兩個一個判有罪，一個判無罪的情況來看，我們看見人被「稱義」的關鍵是內在的情況。

保羅說神『所召來的人、又稱他們為義．』這裡用的「召」字，和28節中『按祂旨意被召的人』的「召」字不一樣。28節的那個「召」字用在邀請方面。但30節這裡的「召」字，帶有命令的意思。神對人有兩種呼召，第一種呼召是公開的邀請所有人從最終悔改歸向耶穌，耶穌在許多場合發出這種呼召，在馬太福音11：28說：『凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。』使徒行傳二章記載，彼得在五旬節第一次像在聖殿中的百姓講道，邀請人來信耶穌；使徒行傳十七章記載保羅到雅典時，他看到滿城都是偶像心裡很著急，就到處跟人講道，有一天他到當地一個公開辯論的場所，呼籲百姓要離棄拜偶像的習慣，轉而相信耶穌。這一類的呼召都是外在的、公開的，任何人聽到這樣的呼召都可以自由做出回應，有的人或許在行動上有回應，但不一定代表他的心裡真的接受耶穌做救主。

第二種呼召不是邀請式的，而是要求式的。耶穌對他的門徒說：『若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。』（太 16:24）這是一個要求，是耶穌對門徒的命令。保羅用帶有要求意思的「召」字說神『所召來的人、又稱他們為義．』很明顯的告訴我們，要被神稱義的人，必須是從內在，用整個生命回應神呼召的人。神不一定要每個人都被呼召成為傳道人，但絕對是呼召每個人從罪惡敗壞中出來的。雖然成為基督徒的人不可能變成聖人，但他是從內心回應神呼召的人，也是一個願意改變自己的人，而且是一個會自我要求不去犯罪的人。

三、得榮耀

第三個神計劃讓基督徒得到的好處是得榮耀。30節說：『所稱為義的人、又叫他們得榮耀。』被神稱義的人，有兩種意思，一是這個人不斷的在變好，另一個意思是，這個人已經變得很好了，不管他好到什麼程度，保羅說，神要叫這樣的人得榮耀。神應許基督徒的榮耀有兩種，一種是今世的榮耀，約翰福音15:8說：『你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。』我們活在世界上的時候，有好的見證、結好的果子，天父會因此得榮耀，我們自己當然也會有榮耀。另一種榮耀是永恆的，就是當我們走完這一生的路程，盡了基督徒當盡的本份後，神迎接我們進入祂的國度中，這是榮耀無比的事。

最近天主教教宗病危，許多傳言說他已經過世了，前天教廷雖然否認這個傳言，但有一個地位很高的官員說：「今晚基督為教宗開啟了天國的大門。」這個意思是教宗已經差不多了。我們知道在天主教裡面有很清楚的聖品階級，他們認為神職人員的地位越高，代表他是越神聖的，當然還活著最神聖的就是教宗，在梵蒂岡的聖伯多祿廣場常常聚集著來自世界各地的天主教徒，希望能看到教宗一眼，更好的是領受教宗的祝福禱告。教宗這樣的身分，集全世界天主教徒的榮耀於一身，但當他快離開世界時，他周圍的人都知道他也需要基督的救恩，才得以進入天國。

基督徒的榮耀不是建立在身分地位上，而是在於是否結出果子來。只要我們願意被神使用，按著神給我們的恩賜，我們都能夠得到榮耀。去年我看到一本書後，開始有感動想作些什麼事去支持那本書的作者，這個人我們大家都知道，就是台灣第一屆的外交替代役男，連加恩。他在書中談他在非洲所做的事，我很好奇他所建立的孤兒院，在他離開非洲後怎麼辦。我開始用電子郵件跟他連絡，聯絡上後約了他回台灣後見面談談。兩個禮拜前終於跟他見面了，那天我們談了一些可能性，其中一個是幫他處理網站的工作，那一天他帶了他的手提電腦來，把他大部分在非洲的照片copy給我，準備用在他的網站上的。這幾天我開始處理網站的事，同時也開始整理那些照片。在那些照片中我發現一個很有趣的對比，在一些照片中，連加恩穿得很隨便，短褲、背心和拖鞋，和一堆垃圾山合照；另外在一些照片中，他穿著西裝皮鞋，跟一些大官合照。在很多報導和他的書中我們都知道這兩類照片的意義，一類是他為當地社會額外付出的工作，另一類是他在當地人中得榮耀。

神在每個人一生中都有計畫，當我們願意按祂旨意被分別出來，而且遵從祂的命令時，我們就會得著益處。保羅說：『我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』這一句話不單單是安慰人的話，同時也是鼓勵我們積極得到成為基督徒好處的話。求神幫助我們，活出基督的模樣、被神稱義、並且在今生得榮耀。